Вернадский - Рудольф Баландин

Столь же очевидно, что им созданный минералогический кабинет Московского университета не уступает лучшим подобным лабораториям Западной Европы ни по оборудованию, ни по коллекциям минералов, ни по научному уровню сотрудников.

…Весна 1903 года в Польше была ранняя, но в начале апреля похолодало, выпал снег. Вернадский со своими сотрудниками и сыном Георгием сильно мерзли под промокшими плащами. Сначала осматривали угольные копи в Домброве, а затем, уставшие, вынуждены были уехать на ночлег в Сосновцы: в Домброве не оказалось гостиницы. Из Сосновец, опять через Домбров, приехали в О ль куш, в шести верстах от которого находились цинковые рудники.

Кроме минералов, встречались ископаемые остатки. Образцов набрали массу. Самой легковесной — в прямом смысле — оказалась находка Ненадкевича: белые налеты кальцита, напоминающие вату, в крутом обрыве оврага. В одном из маршрутов собирались дойти до стоянки древнего человека с костями мамонтов, найденной недавно, но времени оставалось мало. Кто-то пошутил:

— Нам бы, главное, туда добраться. А там отыщем целого мамонта и на нем вернемся.

Вернадский отметил про себя, что никто словно не замечал холода, сырости и усталости. Они ощущали свое единство, они дружны и рады быть вместе, спаянные совместной работой, общими целями, сходными взглядами на науку.

Неожиданно его осенило: он окружен своими учениками; им создана и создается минералогическая школа, не похожая ни на одну в мире, у него есть единомышленники, последователи: А. Е. Ферсман, Я. В. Самойлов, В. В. Карандеев, П. К. Алексат, К. А. Ненадкевич… И он почувствовал — более резко, чем раньше, — ответственность за работу своих учеников, за всю Московскую школу минералогов.

… В детстве он был открыт миру и всем своим существом воспринимал его могучий и непонятный строй. Позже ощущение это стало слабеть под напором событий повседневной жизни и научных мыслей. Мир как будто становился проще, понятней, многое в нём объясняла наука, и от этого он тускнел, теряя ореол таинственности.

Прав был Гёте, когда произносил устами Мефистофеля:

Суха, мой друг, теория везде,А древо жизни пышно зеленеет!

Но вдруг в тихой научной библиотеке Берлина, когда он, отвлекаясь от геологических трактатов, открыл книгу по философии Древней Индии, его охватило сильное волнение. Он написал жене: «Посылаю поразительный гимн Ригведы в метрическом переводе Дейссена…

Это произведение неизвестного поэта (и крупнейшего мыслителя), жившего минимум за 1000 лет до Христа… А как он современен, как глубоко он заставляет даже теперь биться мысль. Я вижу в нём первый скачок в бесконечное, так как с таким великим сомнением отрицается творец всякого рода (богов — обычных — он поставил уже после создания мира), и корень бытия переносится в находящееся вне мира… — в нарождающееся и исчезающее, неуловимое и необъяснимое — влечение сердца, в чувство любви».

Вот что он прочёл (в современном переводе В. А. Кочергиной):

Откуда возникло это мирозданье?Боги появились после сотворенья его.Но кто же знает, из чего оно возникло?Из чего возникло это мирозданье, создал лиКто его или нет?Кто видел это на высшем небе,

Тот поистине знает. А если не знает?

И он ощутил себя ребенком, стоящим над бездной Неведомого.

Личный магнетизм

Мысли вспыхивают и пропадают в мозгу, словно искры костра. Их сменяют сотни, тысячи тысяч новых сведений, образов, фактов, идей. Идёт, в большинстве случаев независимо от нашего сознания, колоссальная работа мозга.

А где-то в тайниках разума откладываются, подобно слоям осадков, пласты памяти: пережитое, прочувствованное, передуманное, не всегда ясно осознанное. Они сохраняются, погребенные под очередными слоями свежих впечатлений, и как бы исчезают вовсе.

Но вот наступает момент, когда, будто земная кора, вздымающаяся и дробящаяся под действием чудовищных сил, пробуждаются к жизни давно забытые пласты памяти, деформируются и взламываются, выступая на поверхность, под ясные лучи сознания.

В подобных случаях принято говорить о гениальном озарении, о творческом прорыве в неведомое немногих избранных.

Кто эти гении? Чем они отличаются от простых смертных? Если нет у них каких-то особенных наследственных качеств, то почему им доступны великие свершения? Какой демон, на которого ссылался Сократ, или какой светлый ангел осеняет их творческий порыв?

Секрет прост. Как показывает пример Вернадского, у такого человека формируется твёрдая установка на познание, поиски истины, вторжение в неведомое. Она укореняется в подсознании (если подкреплена эмоциями, становится жизненной необходимостью) и поддерживается волевыми усилиями.

Честная, искренняя установка на творчество подключает работу подсознания, и это — мощный усилитель интеллекта. Только в таком случае мозг человека действует в полную силу, работу рассудка подхлёстывают эмоции, а из подсознания всплывают сохранённые в кладовых памяти факты, идеи, образы.

Чтобы добиться такого эффекта, нужны постоянные усилия. А ещё, как считал гениальный Гёте, «любовь к правде». Без этого никакие усилия не помогут постигать Природу (которая и есть сама правда), создать нечто выдающееся, стать гением.

Каждый нормальный человек хотел бы выбиться из «серой массы», руководить своей судьбой, прожить яркую жизнь. Большинство мечтает достичь этого наипростейшим образом, поменьше затрачивая усилий и побольше получая благ.

Подобный спрос рождает предложение. Российские газеты начала XX века пестрили объявлениями:

«Хотите быть выдающимся человеком? Хотите ли Вы руководить своей судьбой? Хотите ли Вы развить в себе силу, которая Вам даст возможность господствовать над людьми и управлять своими поступками. Всегда, во все моменты жизни эта сила играет решающую роль при успехе и неуспехе. Эта сила — это не что иное, как духовная способность человека, так называемая, — личный магнетизм».

О, наивная вера в личный магнетизм, вычитанный из книжки, приобретенный в процессе сидения в кресле, делания домашних упражнений или занятий под руководством наставника!

Затея с приобретением силы, позволяющей господствовать над людьми и управлять своими поступками, подобна желанию поднять самого себя, дернув за волосы вверх, на манер барона Мюнхгаузена. Увы, тут нужна точка опоры, находящаяся вне самого себя.

«Личным магнетизмом», безусловно, обладал Вернадский. Вот, например, что в 1911 году написал ему профессор истории А. Е. Крымский: