Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов

грузов; примечательны секции стеклянных находок. Английская башня – одна из немногих, в которую разрешен вход; в ней размещается экспозиция оружия. Над входом в нее вмурован мраморный герб английского короля Генриха IV (1367–1413 гг., правил с 1399 г.), а в боковую стену – античный каменный лев, давший этой башне также название Львиной. Вообще замок, имеющий несколько уровней обороны и возвышающийся прямо над водами бодрумской бухты, производит колоссальное впечатление, несмотря на то что, как было упомянуто ранее, в Первую мировую войну он был расстрелян англо-французскими крейсерами и впоследствии поновлен не совсем удачно: «новодельные» фрагменты построек слишком уж сильно бросаются в глаза, но тут уж не знаешь, кого винить – турок или Антанту. Приятно поражают своим разнообразием и выставленные на замковой территории надгробия и барельефы из близрасположенных античных городов – Кедреев и Книдоса. Более скромно представлены статуи. Снаружи бодрумского замка в 2010 г. стояли (в 2014-м их там уже почему-то не было) три современных памятника: монумент Геродоту и копии статуй сурового Мавсола и пышногрудой Артемисии; оригиналы, найденные среди руин мавзолея, были увезены англичанами, равно как и прочие ценные в художественном отношении фрагменты сооружения. И над гаванью по-прежнему высится суровая громада бодрумского замка, до сей поры охраняемого высеченными крестоносцами на общем барельефе святым Петром, Богоматерью, св. Екатериной и св. Марией Магдалиной (две последние святые были весьма почитаемыми небесными покровительницами рыцарей-госпитальеров).

Глава 2. Острова Карии: наследие раннего и византийского христианства

Бесконечные войны оставили от многих некогда славных карийских городов лишь руины, но следы Античности, раннего и византийского христианства еще остались на многочисленных островах. На двух из них и предлагается побывать читателям.

Город Кедреи на одноименном острове (по-турецки Седир) попал в анналы истории в связи с общегреческой Пелопоннесской войной (431–404 гг. до н. э.), в которой столкнулись две могущественнейшие силы Древней Греции – Афины и Спарта, обе поддерживаемые многочисленными союзниками. Война шла долго, с переменным успехом, и в 407 году, как пишет Плутарх, спартанцы решили «…с новой энергией продолжать войну, для которой требовались искусный военачальник и более значительные… силы, и послали командовать на море Лисандра». Прибыв в Эфес, он разбил часть афинского флота, а затем, усыпив бдительность врага показным бездействием, внезапно напал на него, и в морском бою при Эгос-Потамах «…захватил 3000 человек вместе с военачальниками и весь флот… совершив величайшее дело с самой незначительной затратой сил и в один час положив конец войне, самой долгой из всех, что бывали раньше»… Действительно, вскоре Лисандр взял Афины измором (404 г.), и война закончилась. Но в год Эгоспотамской битвы – 405-й – Лисандр еще погубил Кедреи.

На свою беду Кедреи, еще в 450 г. до н. э. вступив в первый Афинский морской союз (образованный в 477 г.), он же Делосская симмахия, первоначально объединивший союзников против персов, но затем ставший на службу интересам Афин, поплатились за свою верность. Плутарх пишет, что «гнев Лисандра был вообще страшен вследствие разлития черной желчи – недуга, усиливающегося к старости». И вот спартанский наварх (флотоводец) прогневался на жителей Кедрей и, захватив и разорив остров за один день, продал всех его обитателей в рабство поголовно (Ксенофонт с оттенком тонкой презрительности указывает, что «жители этого города были полуварвары»). И хотя вскоре город-остров вновь был заселен, а сам Лисандр погиб в новой – Коринфской – войне при осаде Галиарта в Беотии, «подобно простому пехотинцу», по словам Плутарха, прежнего могущества город не достиг. Возрожденные Кедреи вступили в Родосский союз; были возведены новые укрепления, остатки которых сохранились с IV века до н. э. до наших дней, большой храм Аполлона в дорическом стиле, театр на 5 тысяч человек. Затем, как и во всей Карии, к власти пришли римляне – правда, на 4 года позже, в 129 г. до н. э., и только с приходом христианства к Кедреям возвращается лидирующая роль во всей Карии, и естественных причин этого пока найти не удалось. Первым делом в христианскую церковь перестраивается храм Аполлона (ныне от него остался лишь фундамент), а чуть позже, в V–VI веках, на острове, совершенно, кстати, небольшом (его можно весь обойти пешком и рассмотреть все достопримечательности за пару часов), возводится самая большая во всей Карии христианская базилика с пристроенным баптистерием (крестильней), ее размеры – 35,5 × 19 м.

Несколько веков кедрейская базилика – духовный центр Карии. Но землетрясения и набеги врагов обрушили ее, и теперь лишь груды резных камней лежат на ее месте. О силе карийских землетрясений свидетельствует тот факт, что после одного из них кедрейский остров осел в море настолько, что теперь разделен водой на три части. На самой малой располагался некрополь, все саркофаги с которого, кроме одного, ныне вывезены в музей Бодрума. Но и во время упадка Византии кедрейцы нашли в себе силы возвести почти на самом берегу новый храм – намного более скромных размеров, но также с баптистерием. Время и враги не пощадили и его, но он сохранился лучше базилики: отчетливо видна планировка стен, сохранилась и нижняя часть полукруглой алтарной апсиды. Христианство исчезло на острове вместе с его православными жителями – теперь турки возят туда туристов, рассказывая басни о том, как Клеопатра на десятках кораблей привезла на подаренный Антонием остров песок из Египта и нежилась на местном пляже, так что сам остров Седир во всех рекламных проспектах записан не иначе как остров Клеопатры. Нет на острове и кедров, давших ему название, – остались лишь многовековые оливы…

Не менее печальное зрелище являет собой византийско-греческий монастырь на другом острове Эгейского моря – Камелии. Изо всех построек более-менее сохранилась лишь церковь, от келий остались руины, а вместо монахов на целом острове живут лишь две козы и осел – практически дикие, но прикормленные туристами. Году в 2004-м молодой человек из Санкт-Петербурга то ли нарисовал, то ли подреставрировал в нише разоренного храма образ Иисуса Христа. Монастырский двор был выложен мозаичными узорами из белой и черной гальки. Говорят, у монахов было большое подсобное хозяйство – следы различных сооружений еще заметны по всему островку. Когда монастырь был основан, точно установить не удалось; разные источники гласят, что ему от 500 до 800 лет. А вот службы в нем шли до последней Греко-турецкой войны 1921–1923 гг.; видимо, остров был уступлен Турции проигравшей стороной, и на этом история монастыря завершилась. И только молчаливые камни остались нам в наследство от святынь Карии.

Глава 3. Милет: город-герой, первым восставший за свободу греков против персидского ига

Наше путешествие продолжается в Ионии – некогда самой высокоразвитой и высококультурной части Древней Греции, чьему расцвету был положен кровавый и насильственный конец нашествием персов в 546 г. до н. э. (иногда употребимы и пограничные даты – 545 и 547). А.Н. Чанышев и Э.Н. Михайлова называют Ионию азиатской колыбелью европейской философии, подчеркивая, что «…именно с ионийской философии начинается 25-вековое развитие европейской философской мысли», истоком которой послужили учения Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. Этих знаменитых философов знают многие, но поистине, Милет породил их просто множество – философов и историков философии: известны Еванф, Аристагор (современник Платона, писавший о Египте), Архелай, Эсхин, Феодор и преподаватель философии в Афинах, творец логических апорий и автор комедий Евбулид – известны «Лжец», «Рогатый», «Куча», «Лысый», «Покрытый». Например, если лжец говорит, что он лжет, лжет ли он или говорит правду? Суть «Рогатого»: – У тебя есть то, чего ты не терял? – Есть, и много. – Ты не терял рогов? – Нет. – Значит… – отсюда вывод, что у тебя есть рога. Милет, наряду с Абдерами и Элеей, присваивал