Начало и конец нашего земного мира - Кронштадтский Иоанн

-I. Зверь, выходящий из земли, не есть результат всемирной анархии, а страшного военного могущества, вроде Атиллы, Тамерлана и им подобных.

160 за отвержение Христа. Эти события будут точным подо­бием последних мировых событий в размерах чрезвычай­ных/.

Что означают у второго зверя два рога, подобные агнчим/-!./? Припомним, что у первого зверя, выходяще­го из моря, было семь голов /одна из них была смертель­но ранена, но эта смертельная рана исцелена/ и десять рогов, на рогах десять диадим, а на головах имена бого­хульные. У второго же зверя не видно диадим, но вид ро­гов агнчий. Очевидно это лжепророки, о которых сказано в Евангелии: «Берегитесь лжепророков, которые при­ходят к вам в овчей одежде, а внутри суть волки хищ­ные- /Матф. VII. 15/. Если первый зверь эмблематически изображает антихриста, как последнего в мире бого­хульного римского императора и его всемирную импе­рию /предпоследний, как видно из Откровения /XVII. 10/, был Юлиан Отступник/; то и второй зверь эмблемати­чески изображает последнего в мире лжепророка и его двойное сообщество лжепророков. Так в последние вре­мена общества, вроде франкмасонов и иезуитов, могут оказаться в союзе с целью пропагандировать антихрис-іа всеми возможными способами. Если же не иезуиты окажутся союзниками франкмасонов, то таковыми могут оказаться евреи. Если жени те. ни другие, то аравийские драконы измаильтяне, или суданские дервиши во главе с своим махди. как обновителем Ислама. Место франкма­сонов β таком случае будет принадлежать отступни-кам от Церкви. Таковых отторгнутых от Церкви не ме­нее, как целая треть со времени появления реформа ■

ι Особенность второго зверя еще и в гом. что он выходит не из моря /анархия/, как первый зверь, а из зем­ли, на которую красный дракон низверг целую треть чад святой Церкви. Это есть область земного мудрования по части религиозной, область грубого материализма, на который променяли евреи и их подражатели все сокров-щаДуха.

161 ции и раскола. Эмблематически явление это видно в От­кровении /XII. 2,3,4/. Мы застаем тут св.Церковь Христо­ву в муках рождения, т.е. в последней Евангельской про­поведи. Плод этой последней проповеди хочет отнять у болезнующей матери тот самый красный дракон, кото­рый, несколькими веками раньше отнял целую треть ее детей и сверг их с неба на землю из Божественной сферы в материальную, из светоносного обитания β полноте церковной благодати, - в печальную скудость духовных даров, лишив благ небесной семицветной радуги /семь таинств веры/, которой они прежде утешались, как веч­ным союзом мира с Богом и надеждой будущего обновле­ния.

Из Откровения Иоанна Богослова видно, что второй зверь, как представитель двух, тесно связанных между собой единством цели, обществ/вроде, быть может, все­мирного еврейского союза и франкмасонства, или иных преследующих ту же цель/, называемый β Откровении лжепророком, заставит всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертель­ная рана исцѳлела. Это единомыслие между такими раз­нородными по внешности элементами, как, например, франкмасонство и иудейство, невольно заставляет вспомнить то замечательное единомыслие, какое выска­зали разрозненные по убеждениям политические и рели­гиозные партии в Иудее, когда дело коснулось богоубий-ственного замысла против Мессии. Сразу все примкнули к этому замыслу и даже враги помирились на этом /Ирод и Пилат/. Что же удивительного, если атеисты сойдутся с богоотступниками, для видимости называющими себя евреями, а по существу дела, поклоняющимися идолу мамоны. Не может же быть, чтобы и франкмасоны не по­клонялись тому же самому идолу: это более чем есте­ственно в среде атеистов.

В пользу того предположения, что второй зверь с двумя агнчими рогами есть детище в союзе с франкма­сонством или магометанством, говорит то единомыслие,

162 которое в Откронении видится между обоими зверями. Второй прославляет на весь мир первого, конечно в лич­ных интересах, чтобы доставить торжество политичес­кому мессии, от которого иудейство ждет всемирного гос­подства и полного упразднения христианства. Это так похоже на евреев, что и сомневаться нельзя в том, что второй зверь есть орудие иудейства в союзе с магоме­танством или с отступниками христианства, которыми кишмя кишит мир. так же как и евреями.

Лжепророк, по случаю принятия на себя профессии носителя и провозвестника новейшей культуры поклоне­ния величайшему олицетворению лжи в лице антихрис­та, будет вооружен по части техники всеми открытиями последнего слова опыта и науки, всего того, что культура конца времен изобретет для обмана чувств. Конец вре­мен, как видно из Откровения. Суде г сплошной обман, как сказано: «Восстанут лжехристы и лжепророки и да­дут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» /Матф. XXIV/. Надо по­лагать, что одним из ясных для христиан знамений конца будет повсеместное водворение обмана, не в одной про­мышленности и торговле, ной в науке, искусстве и даже в религии, как это было β Иерусалиме пред его падением. Характерные черты тогдашнего обманного настроения ѳ Иерусалиме приведены у пророков. Повторение тою же самого должно произойти в конце времен, только в раз­мерах чудовищных, как видно из того, что у лжепророка окажутся в распоряжении могущественные средства творить великие знамения, ибо и огонь будет низводитьс неба на землю пред людьми. «И чудесами, которыми дано будет творить ему пред зверем /т.е. пред анти­христом/, он обольстит живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя гово­рил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» /Откр. XIII, 11-17/.

163

Существует мнение, чтосмертельная рана одной из семи г олов первот о зверя означает падение одной из по­ловин римской державы, именно Восточной империи в 1453 году, подпавшей тогда окончательно под турецкое иго. Лжепророку /вероятно двуединому/ удастся сверг­нут ь турецкое иго и овладеть Константинополем. Следу­ющие его победы будут: покорение Египта, Ливии и Ефи-опии. Сирии, Палестины и всей Малой Азии Затем он об­ратится на Рим и, вместе с антихристом, исполнит над ним то. что определено свыше: «вечный город уничто­жит и царство /вероятно Итальянское королевство/ ис­коренит, и земли оного присоединит к своей держа­ве, тогда все цари земные предадут антихристу власть свою. После этого дерзновенный еврей оконча­тельно вознесется и удивит намерением воссесть на тро­не Давидовом в Иерусалиме, для чего восстановит Со­ломонов храм и действительно воссядет в нем как явив­шийся миру обещанный пророками Мессия и Бог. Все это. согласное пророчествами ДАНИИЛА, Апостолов ПАВЛА и ИОАННА БОГОСЛОВА, совершится за три с полови­ной года до кончины мира. Тогда, с утверждением на кровле святилища идола его /называемого у пророка Даниила и в Евангелии мерзостью запустения/, переста­нет совершаться служение Богу Небесному, прекратит­ся бескровная жертва и наступит тяжкое время, к счас­тью краткое, время полного господства сатаны и зверя Весьма вероятно, что антихрист и отец его. сатана, хоте­ли бы ознаменовать свое полное торжество миром и из­лиянием всевозможных благ на род человеческий, при­знавший их власть. Но мир окажется невозможным, ибо евреи станут настоятельно требовать у антихриста пол­ного искоренения христианства. Он будет затрудняться сбросить так скоро маску подобия Христу Богу, но делать будет нечего, и придется уступить упорной еврейской на­стойчивости. Во время второго пришествия Христова едва ли найдется вера на земле. Это значит, что гоне­ние до того будет велико, что едва ли кто из верующих

164 уцелеет на земле ко дню пришествия Сына Человеческо­го. Гонение распространится -·