Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Давайте мы вернемся к боли. Если боль - это наше же наслаждение. Если сам механизм – разделяй и властвуй, когда наше наслаждение делится пополам и друг с другом сталкивается лбами, когда-то возник, это наше «ноу хау». То, с какого момента мы придумали этот веселый закон, от которого страдаем? На самом деле, это тоже было наше такое продолжение того, что называется майей (иллюзией). Мы помним, что мы считаем себя не тем, чем мы являемся, а своими проявлениями. Так вот, наши проявления в чистом виде, как раз есть, точнее наше проявление и наше ощущение от наших проявлений в чистом виде, как раз и есть то, что называется “Ананда”. То есть, наше свободное состояние от майи, когда мы осознаем свое «Я» и свои проявления, это чистое состояние счастья. Точнее не счастья, а то состояние выше, чем понятие счастье. Но так как слов для описания этого состояние нет, наиболее блеклая тень, описывающая это состояние, можно взять слово счастье.

Так вот, возник этот механизм хитрым образом. Так как мы считали себя не тем, чем мы являлись, подобно человеку, который считает себя своей тенью. И внешне происходят какие-то другие события, что наши проявления, попадая в одни условия, нам кажется, что вот, ему хорошо, оно лучше там проявляется, а в другие условия – хуже. То есть, какие-то внешние факторы заставляют нас делать первый шаг. Мы в своем неведении начинаем делать какие-то поступки. Ну, скажем, подходит к одному человеку, от которого тень, другой человек, у которого тоже тень и вот этот второй, как бы пытается затмить своей тенью другого человека. Первый же в ярости кричит: “Не трогай мою тень!” и толкает его, все. Он произвел толчок, он испугался, что-то иллюзорно может ему повредить, хотя вы понимаете, что от того, что на одну тень упадет другая тень, ничего не поменяется. Но он сделал этот толчок, он сделал первый шаг и этот шаг, конечно же, другим человеком был воспринят негативно.

Я себе спокойненько иду, а меня кто-то толкает, якобы там чья-то тень. Одно за другое цепляется. Тот, значит в свою очередь, этого толкает сильнее, одно за другое. Малейшее по неведению, глупости проявление наших способностей в этом мире, таким образом, ну, просто вот этот первый толчок, он влечет массу недовольных и пострадавших. Эта масса недовольных и пострадавших только лишь и ждет случая, чтобы в свою очередь отплатить той же монетой. Эта вот ситуация раскачивается, раскачивается, раскачивается. То есть, карма плодится, плодится, плодится и, как вы понимаете, карма негативная. Значит, что такое негативная карма? Вот здесь мы подходим впрямую к объяснению этого термина, который только сейчас немой не употребляет в своей жизни. Наделяет какими-то непонятными качествами. Негативная карма – это те действия, в результате которых, приходит реакция в виде боли. Позитивная карма – в виде наслаждения. Но так как все это запутано, завуалировано, все вот так перемешано, перекручено, с изначальных времен, за столько жизней.

Сейчас это вылилось в некий такой статус кво, у нас есть какой-то набор негативной кармы и у нас есть какой-то набор позитивной кармы. Иногда я слышу: “Нет, у этого человека, Ляпкина-Тяпкина, в принципе не может быть позитивной кармы, он такой негодяй”. Ответ неверный, если бы у него не было позитивной кармы, он бы даже в теле человека не родился, со всеми ее страданиями. Родился бы в теле инфузории туфельки, где страданий гораздо побольше, но менее явные они. Там либо ты съел, либо тебя съели. Так вот, негативная и позитивная карма, сами термины, возникают именно вот с этих толчков. То есть, мы делаем импульс во вселенную, делаем импульс из-за неведения. И так все хитро получается, что потом приходит отклик. Как аукнется, так и откликнется. С другой стороны, а где же этот механизм возникновения боли? С какого уровня начинается боль? Вообще, да, с какого уровня начинается боль? А боль начинается с уровня, когда мы отождествляем себя со своими проявлениями или с тем, чем мы не являемся. То есть, боль начинается с понятия иллюзии (майи). Когда мы считаем себя своими проявлениями, а не тем, чем мы являемся на самом деле. И эти проявления уже и так, как бы от нас отделенные и иллюзорно наделенные какой-то силой, еще мало того, пополам их поделили и столкнули лбами.

Философия действительно серьезная. Изучать ее надо очень долго, очень много над ней надо размышлять. К чему я вас призываю. Это достаточно достойное занятие, изучать, как мы с вами устроены. Вопрос в другом, а что с этим теперь делать нам с вами? На что йога очень оптимистично отвечает, друзья, все великолепно. Вообще, если честно, можно проводить любую лекцию по йоге, говоря одну - две фразы. Примерно сводилось бы все к следующему: собрались люди и радостный, улыбающийся йог сказал: “Друзья, у вас были, есть и будут проблемы, но выход есть”. Когда станет плохо, знайте, уже все пройдено, трактаты написаны, все алгоритмы выверены. Вот, сейчас мы понимаем, что вам некогда, что у вас свои дела, свои какие-то в жизни планы, некогда. Я всегда, кого не спрошу, йогой занимаешься? Да нет, некогда, у меня там работа, то, се, пятое, десятое. Правильно, жди боли. Но помни, когда боль возникнет, вспомни эту лекцию, что выход есть. Вот на этом моменте, можно было бы любую лекцию по йоге, быстренько так коротенько и закончить. Но мы в несколько развернутом ответе проанализируем.

Итак, как мы видим, что хотя самой по себе природы боли как таковой нет и боли как таковой нет, но, то ощущение, которое мы испытываем в виде боли, хотя боли и нет, вполне реально, оно опирается на Энергию и Сознание, на сущность наслаждения, а наслаждение – это наше неотъемлемое состояние. То есть, это то, чего не выкинуть. Вот обычно я начинаю про боль, а мне говорят, да ну хватит нам сказки рассказывать, вот у меня голова болит, что у меня ничего не болит? Нет, друзья, то, что есть это действие, никто не отрицает, в йоге не отрицают это действие, но это действие порождено не тем, что вы называете болью, а вашим же собственным наслаждением, очень хитро использованным против вас. Поэтому сам фактор, о чем говорить - есть о чем говорить. Но, только как он проявляется, и чем вы его наделяете, это уже другой разговор. Так вот, получилось у нас на этой лекции прям четыре благородные истины. Что в мире есть страдание, у страдания есть причина, и есть лекарство и так далее. Но это наши друзья буддисты любят больше философствовать на эту тему. У них иногда получается хорошо, с нашей точки зрения.

Так вот, да, действительно, фактор боли наблюдается, хотя самой сущности боли нет. У этого фактора, который наблюдается, есть вполне конкретные причины, и эти вполне конкретные причины сводятся к неведению. Вы помните еще на самой первой лекции, я об этом говорил, что, что не копай, какую проблему не копай, все равно все сведется к неведению. Но неведение не очень хорошее слово, более грамотное слово - слово майя. Иногда его переводят как иллюзия. Но иллюзия это тоже не совсем правильный перевод смысла. Дальше что нам говорит йога, йога говорит, что механизм боли был совершенно замечательный, поэтому йогин, который достиг стадии преодоления боли, не проклинает его, а благословляет. Обычно такая ситуация, самая типичная, если вы действительно поднялись на реальный духовный уровень, вы благословляете все свои неудачи и поражения, которые были. Почему? Они вас прямо или косвенно подняли на новый уровень, чего ж их ругать? Другое дело, что их повторять не надо, это другой разговор. Ну и ругать вроде как не следует.

Следующая вещь, о которой нам говорит йога, что начиная с уровня, когда развивается разум – один из высочайших принципов устройства вселенной, никто не мешает нам заменить закон кнута на закон, скажем, пряника. Хотя у закона пряника тоже есть свои негативные стороны. И мы поговорим на следующей лекции. Тоже есть отрицательные моменты, но согласитесь, пряник это гораздо веселее, чем кнут. Дальше, что у каждого конкретного проявления боли, есть вполне конкретные причины неведения, порождающие эту боль и требуется всего лишь иногда рассеять неведение, чтобы боль исчезла. Подобно тому, как надо варварам, которых римляне натравливают друг на друга, используя принцип - разделяй и властвуй, как-нибудь собраться, за какое-нибудь, за чем они обычно собирались – за оргиями, барана какого-нибудь на вертеле зажарить, собраться и сказать, что мы классные ребята и вы классные ребята, и собственно говоря, чего это хитрые римляне нас заставляют друг с другом воевать, не, не будем. То есть, как только мост взаимопонимания, рассеивания майи, рассеивания иллюзии, рассеивания заблуждений, рассеивается сама природа страданий, исчезает, как если бы их и не было. И в нашей власти, в первую очередь, заняться болью, которая возникает от наших каждодневных эмоциональных настроек. Люблю того, ненавижу того, нравится этот, не нравится этот. То есть, это мы здесь сами разделяем и властвуем.