Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Вопрос: «Правильно я понимаю, что мы можем осознать только результат действия воли, который проявился в вибрации энергии?»

Ответ. Все результаты это не только вибрация энергии, это ещё пронизывающее их сознание. Согласно аксиоматике йоги, все объекты, все явления во Вселенной это результат волеизъявления, это ни что иное, как комбинация или йога, союз энергии и сознания, более правильно здесь надо сказать, что это вибрация энергии результата, пронизанные сознанием. Они в паре.

Вопрос: «Человек страстно чего-то желает. Всегда ли желание является волеизъявлением или не всегда? От чего зависит то, что одно желание сбывается, а другое нет?»

Ответ. Здесь ещё есть фактор кармы, фактор предыстории. Если один пять жизней только был начальником, то в шестой жизни начальство само ему в руки плывёт. Желание и волеизъявление находятся в следующем моменте, что из-за неведения возникает желание, но желание осуществляется с использованием воли. Желание само по себе не имеет силы для того, чтобы что-то исполнялось. Как автомобиль без двигателя красивый, но ездить не может. Поэтому, фактор воли это как раз есть тот движущий фактор, который заставляет наше желание исполняться.

Вопрос: «Эволюция развития - это обрастание Абсолюта неведением. Сознание и энергия, потом они переплетаются, ещё большее неведение?»

Ответ. Не согласен! Давайте более логично подойдём к этому вопросу. Парадигма изучения йоги это здравый смысл, что законы сверхлогики никогда не должны противоречить законам логики. Поэтому начнём с логики. Вспоминаем аксиоматику йоги, что, тем материалом или тем фактором, который породил Вселенную, была майя. Но майю нельзя свести к понятию неведения. Майя более сложное понятие, чем понятие «неведение». Только как частный случай мы можем свести майю к неведению. Майя это действительно вещь фантастическая. Её нельзя свести к неведению, поэтому нельзя сказать, что всё обрастёт неведением, что весь наш мир это Абсолют, обрастающий неведением. Ничего подобного. Это можно интерпретировать и так, и по-другому. Для йогина, который достиг Высшего знания, нет ни какого неведения, есть майя и Абсолют. А для человека обычного, который ещё пока не достиг этого Высшего знания, ни какого Абсолюта нет, а есть череда факторов каких-то непонятных, которые его запутывают всё сильней. Для него действительно, кругом неведение. Поэтому здесь надо по-другому переформулировать вопрос.

Вопрос: «Если у человека сильно проявляется воля это всегда связано с количеством праны или нет?»

Ответ. Что такое «прана»? Прана это очень абстрактная тонкая весьма фантастическая вещь. Та вещь, из которой потом проявилось сознание и энергия. Воля - более глубинная вещь, чем прана. На первый план выходит воля, а потом прана. Есть такая йога - «пранаяма йога», которая занимается изучением и умением использовать то, что называется прана. В пранаяма йоге те же вещи, о которых мы говорим с позиции аксиоматики воли, там излагаются несколько по-другому. Мы говорим, что если человек обладает волей, то все его желания сбываются, то есть он обладает некоторым могуществом.

В пранаяме йоге не противореча этому утверждению, но уже с другой ступеньки говорят, что если у человека много праны, то все его желания сбываются, все факторы во Вселенной выстраиваются так, как ему нужно. Но понятие праны вторично по отношению к понятию воли. Именно в этом заключается наша возможность заниматься пранаямой, иначе, откуда бы мы её набрали. Мы именно волеизъявляем, выполняя те или иные упражнения, в частности в пранаяма йоге идти этим путём, и набираем прану, иначе вся пранаяма сведётся к обезьяньему дыханию то через левую, то через правую ноздрю или задержки какие-нибудь безумные, до посинения. Много людей когда начинают заниматься йогой, думают, что чем сильней они себя напрягут, тем больший результат они получат. В результате, результата вообще нет.

Вопрос: «На определённом этапе мы должны от желаний отказаться соответственно, если желание уже возникло, оно может быть отменено или оно обязательно должно быть реализовано или заменено другим желанием?»

Ответ. К чему йога призывает нас? Во-первых, вы, наверное, по своей жизни знаете, что бывают такие желания, которые с течением времени куда-то исчезают. Есть желания, которые угасают. Не все желания должны быть любой ценой осуществлены, выполнены. Они иногда отваливаются от нас за ненадобностью. Другой вопрос, о желаниях, в которых мы в настоящий момент варимся, к ним надо очень разумно подходить. Есть такие желания, которые, в общем, не имеет смысл осуществлять, а есть желания, которые, наоборот, надо осуществлять. Всё вместе это сводится в так называемый второй принцип йоги.

Любое учение, любая система самопознания имеет право называться йогой, если выполняются два этих принципа. Принцип доброты «да будут все живые существа счастливы», не причинения вреда ни одному живому существу. Второй принцип, иногда называют «принцип здравого смысла», «брахмачарьи» и он именно говорит о том, что желание желанию рознь. Есть желания, которые следует осуществлять, есть желания, от которых надо отказаться, воздержаться. Где надо нажимаем на «газ», где надо притормозить, только так мы из пункта «А» в пункт «Б» доедем за минимальное количество времени с максимальной пользой для себя. Это игра. Чем на более высоком уровне находится йогиня или йогин, тем более виртуозно он может с этим управляться. Если всю жизнь вы будете только заставлять себя, держать в чёрном теле, вас на долго не хватит, вы сорвётесь рано или поздно. Если же вы будете только исполнять свои желания, но ни когда себя не сдерживать, вы очень быстро превратитесь в нечто такое аморфное, медузоподобное и то и другое пути в никуда. Путь йоги - найти золотую середину.

Вопрос: «Ставишь себе задачу заниматься йогой по сорок минут в день, но что-то мешает, силы воли не хватает. Есть ли какие-нибудь методы, чтобы её раскрывать, чтобы всё давалось легче?»

Ответ. Да, есть такая наука, называется она «Раджа йога» как раз она этим и занимается, как с этими вопросами работать, но сразу же отвечу вам, назначайте реалистичные планы. Мы прочитаем книгу о том, как йоги по воздуху летают, мы думаем, и я ведь так смогу, и наваливаем на себя нагрузку непосильную. Мы её тащим день, третий, вторую неделю. Потом всё силы и желание заканчиваются. Поэтому я рекомендую, сократите время с сорока минут до пятнадцати минут. Это будет достаточно хорошим плацдармом, чтобы потом наращивать. Мы должны реалистично подходить к применению воли. Понимаете, у нас не было опыта применять волю в том объёме, в котором нам бы хотелось. Это тоже процесс, который длится. Если рассматривать вопрос эволюции, который долог, мучителен, то по сути дела его можно свести к умению пользоваться волей. Для этого требуется большое время и усилия, поэтому придумываются вспомогательные виды, которые позволяют нам быстрее проходить этапы эволюции и эти вещи называются разными видами йоги. Через один вид, другой, третий мы как армия то здесь прорвала фронт, продвинулась, то там, то тут.

Вопрос: «Нельзя заниматься Тантрой, пока не будут пройдены аскетические методы?»

Ответ. Очень смешно звучит, когда люди говорят, что надо только наслаждаться, а держать себя в руках они не умеют только по той причине, что они себя ни когда в руках не держали. В чём метод Тантра йоги? Вы едете на машине за рулём, там, где надо себя заставить поворот направо, там, где можно себе позволить поворот налево, а они говорят, поворачивай только налево. Это приведёт к тому, что вы будете вертеться по кругу и ни куда не уедете. Если вам сказочно повезло и у вас есть учителя, то не важно проходили вы аскетизм или нет, обладаете вы знаниями или нет, это уже не ваша проблема. Но это другая тема в йоге, обучение знанию, передачи знания, если угодно ещё более тонкая тема, запредельная – благословение в йоге.

Очень интересный факт, когда йогин волеизъявляет да будет у тебя всё хорошо и он волеизъявил так, что не только в его собственной Вселенной что-то начинается складываться, так как надо, но ещё и того по отношению к кому он это сделал. Это вещи очень возвышенные, очень священные. Но если разобраться, чудес не бывает, есть законы, которые мы знаем и есть законы, которые мы ещё не изучили.