Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Я когда-то видел книжку «Как обманывать с помощью диаграмм». Это то, чем сейчас пользуются средства массовой информации и нечистоплотные рекламодатели. Как можно, подменивая какие-то моменты, вводить в заблуждение и продавать свой товар. Или склонять общественное мнение в ту или иную сторону. Сейчас этим пытаются пользоваться политтехнологи. Иногда это все неуловимо, но все равно все сводится к понятию Майи. Все виды йоги, которыми мы занимаемся сводятся к тому, что мы преодолеваем Майю. Когда мы изучаем теорию, мы добираем один аспект, для создания высшего знания. Когда мы делаем практику, мы добираем другой аспект знания. «Гладко было на бумаге, да забыли про овраги». А когда и через овраги прошел, тогда и появляется что-то такое неуловимое. Как люди старой закалки, очень уважаемые люди. Нашу страну фактически они построили. И кроме всего этого, еще надо волеизъявление. И как только три этих вещи соединяются, то мы начинаем обладать тем знанием, которое позволяет нам преодолевать Майю. Все это мы рассматривали на очень примитивном уровне.

И еще один момент. Мы упомянули: воля, знание, действие. В йоге есть еще одна очень серьезная оговорка, что, как ни странно, изначально это воля. Будет воля, будет и знание, будет и действие. Но это тема другой лекции.

Шаг 12

Воля. Часть 1-я.

1. Название лекции: Воля. Часть 1-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Что такое «Воля»? Редко мы задумываемся над этим вопросом, а если зададим его себе, то возникнет представление какого-то усилия над собой или вспоминаются какие-то мистические действия, производимые человеком с помощью так называемой «силы воли». Но оказывается, что проявление воли не требует усилий. Хотя, пользуясь волей, действительно можно выполнить любые наши земные желания. А если попытаться глубже проникнуть в смысл этого понятия, или определить источник нашей воли... Есть над чем подумать! Что же такое воля и как ей пользоваться? Об этом данная лекция.

4. Дата и место чтения лекции: 2008.01.17 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Сегодня 17 января 2009 года, меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном Центре Просветление, м. Новослабодская, в г. Москва. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета, вся архивная информация находится на наших сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacentr.ru

Воля.

Сегодняшняя тема называется «воля». Мы с вами рассмотрим, что в йоге подразумевается под этим термином, какое место занимает воля в стройном учении системы йоги и как использовать то, что называется воля. Напоминаю, тема эта очень близко пересекается с таким разделом йоги, как «Раджа йога». У каждого из нас, как учит йога, есть воля. Каждый из нас примерно представляет, может интуитивно, что это такое. Обычно, когда мы говорим слово «воля», ассоциации возникают неких усилий, некого преодоления наиболее близко к тому, что у нас ассоциируется со словом «воля».

На самом деле в йоге акцент этот несколько другой. Как частный случай может возникнуть представление о воле, как о проявлении некого такого усилия. Что же такое воля? Согласно учению йоги воля одно из самых фантастических свойств или способностей, которые каждый из нас унаследовал от Абсолюта или от той первопричины, которая создала весь мир. Мы помним, что согласно учению йоги, наше «Я» это частичка Абсолюта. Много каких вещей мы пока ещё не открыли в себе, не осознали в себе и с трудом умеем пользоваться ими. Помним, что Абсолют обладает всезнанием, мы с вами пока ещё не подошли к тому, чтобы получать информацию о любом предмете или явлении. Мы помним, что естественное состояние проявленного Абсолюта ощущение радости, счастья - «Ананда». Оно также является естественным состоянием нашего «Я», но в дальнейшем прячется при помощи майи.

Эти чудесные качества, которые мы унаследовали от Абсолюта, проявляются постепенно от жизни в жизнь. Хотя они заложены в каждом из нас, но проявляются не в такой очевидной мере. Абсолют обладает ощущением или сутью основы бытия. Абсолют является основой для всего, а всё остальное опирается на Абсолют, как любое здание опирается на фундамент. Такое же свойство есть и у нашего «Я». Все события и явления, все обстоятельства нашей жизни опираются на наше «Я», а наше «Я», в свою очередь, не опирается на них. Мы не помним это, мы не в полной мере осуществили все возможности. Нам кажется, что мы зависим от внешних факторов, покушал я – мне хорошо, я долго не кушал – мне кажется, что мне плохо. Словно, суть моего «Я» может прибавиться или убавиться в зависимости от той еды, которую я ем. Всегда есть факторы, приходящие к нам из вне и мы, иногда бессознательно, считаем, что от них зависим.

Если завтра мне подарят «Мерседес» новый, я думаю, что буду счастлив, а если не подарят, то буду несчастлив. Мы акцент само сущностного бытия по ошибке переносим на что-то другое, в чём нет этой основы. Проявленный Абсолют всё время находится в понимании того, что от него зависит всё, а он не зависит ни от чего, а мы с вами, пока ещё не в полной мере обладаем таким состоянием. Всё это вместе называется на санскрите «сат», «чит», «ананда» - абсолютное существование, знание, иногда переводят как «блаженство». Другой разговор, что не все переводы с санскрита не совсем корректны, и мы не раз этого касались с вами. Любой перевод с санскрита до известной степени натянут и не передаёт всех аспектов значения.

Тем не менее, и «сат», и «чит», и «ананда» где-то там прячется и в полном объёме, мы учимся использовать их только после прошествии долгих жизней тренировки йоги, мы раскрываем тот потенциал, который в нас заложен. В этом смысле прямо противоположная вещь, в том, что мы пользовались ей всегда, пользуемся сейчас, и будем пользоваться, этой вещью является воля. Та способность, которая есть у Абсолюта, она присутствует и у нас. Эта способность проявляется всегда и везде, в прошлом, настоящем и в будущем. Это «воля». В английском языке есть такое слово, которое обозначает будущее время – «will», одно из значений этого слова «волить». Эта способность волить или ещё говорят – волю изъявлять. Она самая загадочная и самая неуловимая вещь, потому, что она ни на что не опирается.

Учение йоги учит нас, что Абсолют, создавал нашу Вселенную, через некие стадии творения, когда Абсолют из закона ноль, т.е. не проявленный Абсолют, вдруг проявился. С момента проявления мы можем говорить о проявленном Абсолюте или о едином источнике всех сил законов, всего на свете. До того состояния как он проявился, он был в так называемом состоянии ноль или согласно закону ноль это очень странное состояние, о нём нельзя ничего сказать. Когда мы говорим «единый», это уже прилагательное, это уже подразумевает какое-то описание. Когда мы говорим «не проявленный Абсолют», сказать по сути дела вообще нечего, даже помыслить не о чем. Это действительно что-то настолько запредельное, неуловимое, не ухватываемое, как если бы этого не было вообще.

Всё творение началось с того, что Абсолют волеизъявил проявиться. Это самый первый инструмент или самая первая способность или качество, которое мы наблюдаем согласно учению йоги, в творении всей Вселенной.Самое основополагающее качество это волеизъявление или качество - волить. Это толчок, который порождает. Даже если с формальной точки зрения подойти к этому вопросу, то получается, что Абсолют находился в состоянии ноль - вообще ничего не было и в привычном и в непривычном для нас понимании. Не было самого понятия, что «ни чего не было». Само понятие, что «ничего не было», оно само существует, а тут не было даже понятия, что что-то может быть, а чего-то может не быть. Очень странная, крайняя степень абстракции.

Обычным разумом это не ухватить. Начиная даже с этого уровня, мы наблюдаем действие воли, когда вообще ничего не было, даже понятия того, что что-то может быть и чего-то может не быть. Но воля проявилась. Сама суть воли настолько запредельная, настолько логичная, настолько неуловимая, настолько не поддающаяся никакой формализации, никаким определениям, описаниям. Сама возможность что-то определять и описывать возникла позднее, после того как само это качество воли проявилось и волеизъявило чтобы была возможность что-либо описывать или о чём-либо говорить или давать какие-либо понятия. В этом заключается одна из самых суровых трудностей в йоге, это попытаться объяснить человеку, который начал изучать йогу, чем же является воля.