Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Но вот Абсолют создал Майю. И, начиная с этого момента, возник сам принцип, сама основа, возможность, того, что что-то может быть неправильно понято, и появилась сама возможность того, что мы можем что-то одно считать чем-то другим, эта запутанность.

Два проявления Абсолюта.

Напомню Вам, что Майя вещь очень странная. По большому счету, весь мир, который мы видим, сводится к двум проявлениям Абсолюта. Одно проявление называется Энергией, другое проявление называется Сознанием. Когда мы говорим про Энергию, все очень четко, ясно и понятно. Фактически, все - энергия. Те же материальные предметы – это та же сконденсированная, сжатая, «замороженная» энергия. Когда это порыв ветра – мы видим, это энергия, мы можем как-то привязаться.

Сознание вещь более абстрактная, более неуловимая. У Сознания нет субстанции. Сознание - это способность высвечивать или та изначальная способность всезнания, которой обладал Абсолют. Потом она была ограничена до такого маленького узкого лучика, который стал называться Сознанием.

Великий и могучий русский язык может дать такие основные подсказки, чтобы поняли основное значение, как действует тот или иной принцип. Сознание звучит примерно как знание. И, действительно, согласно знанию йоги, у Сознания есть одно очень чудесное свойство. Любой объект или явление, на которые направлено Сознание и удерживается достаточно долго, дают полностью всю информацию. Или, по-другому, все знание о себе смотрящему.

Действие Майи.

Так, Энергия и Сознание. Ну, а Майя? А Майя вообще очень странная вещь. Это как мед в мультфильме про Винни-Пуха. «Мед – это очень странный предмет, вот он есть, и его сразу нет». Напомню вам пример, который мы рассматривали на прошлой лекции. Мы идем и видим змею, подходим ближе, а это оказывается веревка. Или видим притаившегося разбойника, подходим ближе и видим, что это куст. Очень странный предмет. Вот он есть разбойник, и его сразу нет. И вроде ничего не поменялось, но поменялось все.

И нельзя на весах взвесить систему. Я вижу разбойника, взвесил систему, все записал, все показатели. Выразил их в терминах энергии, приплюсовал туда термины сознания, т.е. полностью систему определил. Потом увидел, что это не разбойник, а куст. Опять все показатели энергии, приплюсовал все показатели сознания. И вижу, что на одной и на другой чашах весов одинаково. Т.е. Майя ничего не вносит в этот мир. А с другой стороны, совершенно две большие разницы, притаился ли там разбойник или это просто куст. Совершенно две большие разницы для идущего человека.

Для кого Майя реальна?

И вот здесь мы переходим к следующему моменту, что Майя реальна только лишь для тех, кто подвержен действию Майи. И она исчезает, ее нет для тех, кто познал, что такое Майя. Майя совершенно реально начинает воздействовать на нас, и мы попадаем под это действие. Включаешь телевизор: этого зарезали, того убили, здесь землетрясение, там наводнение и т.д. и надо предпринимать какие-то действия. И попробуй не сделать этого. Тут же получишь отрицательный результат по закону кармы. Но как только вы преодолеваете Майю, то все те же самые явления видятся вам совершенно с другой стороны.

И вот только лишь с этой позиции, когда человек преодолевает Майю полностью, он начинает понимать, что ведь на самом деле везде Абсолют. Что все правильно, что одно из другого вытекает естественным образом. Это тема очень серьезная, но мы вернемся к самому термину Майя.

При всей моей не особой любви к психологам, у них есть кое-какие интересные заключения. Где-то я прочитал, что ситуация, воспринимаемая человеком за реальную, реальна для него по последствиям. Грубо говоря, во что верим, так и живем. Действительно, если я иду по дороге и вижу, что лежит змея - я не знаю, веревка это или змея. Я ж не пойду проверять, вдруг она цапнет меня за ногу и все мои эксперименты на этом закончатся. Я ее обхожу за 3 км. Я по своим действиям, обходя ее за 3 км, действую так, как если бы это была реальность. А реальность это или нет, я не знаю.

Такая же ситуация и с Майей. Майя реальна и действует для тех, кто под нее попадает и она нереальна и не действует на тех, кто ее преодолел. Если я 250 000 жизней занимаюсь йогой и достиг состояния, что Майя на меня не действует, я понимаю, в чем ее суть и она перестает действовать. Более того, она исчезает, как если бы ее не было никогда.

В этом заключена одна из таких интересных вещей, связанных с передачей духовного опыта. Человек занимается йогой и уходит в этот светлый мир, в котором Майя все тоньше и тоньше, грубая иллюзия сменяется на более тонкую. Он до какой-то степени перестает понимать обычных людей, которые подвержены Майе. Он на столько в другом мире, что ему очень тяжело бывает представить, а как воспринимает мир человек, подверженный Майе. Поэтому в текстах сказано, что многие великие Учителя в йоге сознательно рождались в следующей жизни и, образно говоря, сами на себя напускали известное количество Майи, чтобы понимать лучше тех, кого они будут учить. Но еще раз, как только вы преодолеваете Майю, как только вы преодолеваете иллюзию, она вдруг растворяется, как если бы ее и не было.

Как преодолеть Майю?

А как же ее преодолевать, эту Майю? Майя преодолевается знанием. Мы уже касались этого вопроса. Но здесь есть серьезная путаница. Дело в том, что знание знанию рознь. И то знание, которое необходимо для преодоления Майи или иллюзии, иногда называется высшим знанием. Только лишь оно дает понимание, что такое иллюзия. Еще раз, я даже в своей речи ставлю знак равенства между Майей и иллюзией. Майя - это Майя, а иллюзия - это иллюзия. Иллюзия это одно из возможных проявлений того, что называется Майей. Майя не плохая и не хорошая. Так вот поставить под контроль Майю можно знанием.

Когда мы говорим слово знание, сразу же какие ассоциации возникают? Толстый учебник, который надо прочитать, зазубрить. Сдать экзамен, получить «5» и потом на третий день после экзамена все забыть, что было выучено, и никогда к этому не возвращаться. Это такая обычная ассоциация со знанием.

Когда же мы говорим о знании, которое преодолевает Майю, оно имеет некий «шкурный» оттенок. В том плане, что это знание, помноженное на опыт применения этого знания.

Чем отличается выпускник ВУЗа, скажем, инженер, от главного инженера какого-нибудь предприятия (дядечка, который на этом предприятии 40 лет проработал)? На первый взгляд один обладает каким-то аппаратом математики, физики, механики, что-то выучил он. И второй обладает этими же знаниями. И, допустим, за 40 лет ничего не поменялось. Как была какая-то электротехника, так и осталась. Но разница между этими двумя специалистами - это опыт. У одного, это просто набор фактов, которые он воспринял на веру - сдал какие-то экзамены, что-то зазубрил, что-то он знает. Более того, молодой специалист может даже умничать на эту тему. И показывать убеленному сединами специалисту, как надо делать.

А вот второй, не только обладает знанием, но он, что называется, на своей шкуре это знание осуществил. Когда у него генератор поломался и ему пришлось самостоятельно его перематывать, он понял, что есть теория, которой его учили, и есть ее воплощение в материал, в металл, он прошел это. На стыке теории и практики рождается что-то совершенно неуловимое, мистическое. То, что все чувствуют, но никто выразить не может. У этого убеленного сединами инженера вырабатывается очень странное такое свойство. Только начинает какой-нибудь прибор барахлить, стоит ему гневный взгляд бросить на этот прибор, как тот начинает хорошо работать. Помните, хорошо известный еще в советские времена, эффект телемастера. Телевизор плохо показывает, на пороге появляется телемастер – телевизор хорошо показывает. Только телемастер ушел – опять плохо показывает.

Только то знание является высшим, которое Вы не только знаете, но и чувствуете, потому что Вы много раз его осуществляли. Казалось бы, какая разница? А йога говорит, что нечто неуловимо мистическое добавляется.

Отходя в сторону, в кругах, где я изучал йогу, с прохладцей относятся к умникам в области йоги. Есть люди, они обычно говорят: «Я уже йогу прошел, я Тантру прошел. Я уже все знаю». И на санскрите начинает что-то чирикать, но ничего из этого не практиковал. Все его умничания – это щебетания, за которыми нет основ. Конечно же, теория йоги очень нужна. Но по настоящему слушать такого человека начнут лишь после того, как он что-то сделал, как говорится, на своей шкуре.

Когда человек приобретает это знание, с одной стороны можно сказать, что это знание формальное (он прочитал книгу), с другой стороны, если угодно, это знание невербальное. Он действительно своими руками попробовал что-то сделать. Когда он это делал, у него родились какие-то ассоциации, это все обратилось в нечто живое. Действительно, иной раз, такие убеленные сединами инженера, они относятся к агрегату, который они 40 лет и чинят, как к определенному живому существу со своим характером. Он как рентгеном просвечивает этот аппарат. Ему говорят: «Василий Иванович, прокатный стан поломался». А он его уже ментальным взором просветил и понимает, какую шестеренку надо подкрутить. И действительно, подкрутили, заработало. Откуда он знал? А он не то, что знает, он чувствует все это. Некая такая аналогия и нужна для того знания, которым преодолевается Майя. Без практики все умничание никому не нужно и оно еще большую Майю, большую иллюзию может напустить, нежели помочь рассеять ту Майю, с которой мы боремся.