Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Отсюда мы сделали такой очень интересный вывод о том, что Майя позволяет каждому живому существу или каждому человеку, если рассматривать это с точки зрения человека, творить и жить в своей собственной Вселенной. Каждый человек творит свою собственную Вселенную, причем таким образом, что, с одной стороны, эта отдельно взятая Вселенная может сосуществовать или как-то взаимодействовать со Вселенной другого человека, но в то же самое время быть полностью независимой от этой другой Вселенной. Если мы волеизъявляем что-то взять из этой другой Вселенной, или от другого человека, или от другой системы взглядов, мировоззрения, то мы это и получаем. Если же мы вдруг волеизъявляем не получать или, более того, волеизъявляем отрицать систему взглядов, воззрений другого человека, или другой, этой маленькой Вселенной, то никто и ничто не сможет нас заставить это принять. В принципе невозможно навязать ничего.

Как следствие, получается очень интересная вещь, что мы сами творцы своей собственной Вселенной и по сути дела живем по тем правилам, которые сами когда-то выработали. Мы сами для себя придумывали законы и потом сами начинали по ним жить. В одной жизни придумывали законы, потом начинали по ним жить в следующей жизни и так дальше. И эта последовательность, когда мы придумываем законы, а затем по ним сами же и живем, в результате приводит к такому понятию как карма, или закону причины и следствия. Все, что мы имеем, согласно закону кармы, мы породили сами. Это мы успели коротенько рассмотреть. Как Вы понимаете, принцип Майи он фундаментальный и является краеугольным камнем во всей философской системе. Еще раз, тот кирпичик, который породил ту Вселенную, в которой мы с Вами сейчас живем. Еще раз повторюсь, тема Майи неисчерпаема, она безгранично сложная.

Принцип заблуждения.

Это некий принцип, который позволяет осуществиться всему, что мы только не захотим. Но в тоже самое время, за эту возможность мы расплачиваемся тем, что мы точно также можем быть, и введены в заблуждение. Это обоюдоострый меч. Сам принцип заблуждения, что возможно заблуждение, это как раз и есть свойство того, что возникла Майя. Действительно, если изначальный принцип, который породил всю Вселенную, обладал абсолютным всезнанием, всемогуществом, абсолютной ясностью, прозрачностью, понятностью, и как мы помним, все что было создано во Вселенной, это порождение этого изначального принципа, который иногда называют Абсолютом, то вопрос, на каком этапе возникло все это иллюзорное, непонятное, запутывающее и т.д.?

Силы света и силы тьмы.

Или, по-другому, во многих учениях двойственности, обычно дают такую классификацию, что есть силы света, а есть силы тьмы. Некий такой дуализм. Есть светлые силы, к которым человек стремится, а есть темные силы. Во многих философских системах пытаются наш мир объяснить такой, на первый взгляд, тривиальной игрой между силами света и силами тьмы. Если силы света побеждают, то все хорошо. Если силы тьмы побеждают, то все плохо. И идет постоянная борьба. И вроде бы силы света сильнее, но что-то не особо видно, чтобы они побеждали.

С точки зрения йоги, деления на силы света и силы тьмы, на какие-то вещи чистые, хорошие, замечательные и вещи мерзкие, отвратительные, лишено смысла. По сути дела этого нет, но, тем не менее, мы сталкиваемся, как нам кажется, с чем-то темным, страшным, ужасным, с тем, что можно было бы назвать силами тьмы. Вопрос: откуда же тогда все это берется? Здесь мы и возвращаемся к термину Майи. Это все как раз и берется из расплаты за свободу, которой обладает каждый из нас. Изначальный Абсолют был чистый, прозрачный, светлый; он создал наш мир. А мир, иной раз, перед нами предстает каким-то грязным, запугивающим и, совершенно, как нам кажется, темным и страшным. Возникает вопрос: «Абсолют плохо поработал?» Или это входило в его задумку создавать ужасы? Иногда все сводится к тривиальной постановке вопроса, если Господь Бог создал наш мир, зачем он создал сатану, который делает все так плохо?

С точки зрения йоги, неправильно обвинять Господа Бога, но опять, я напоминаю, что йога очень жестко дистанцируется от религии. Йога и религия – вещи разные. И я здесь привожу этот пример только лишь для того, чтобы Вы уловили смысл, но никак не для того, чтобы восхвалять религии или ругать их. Религии сами по себе, йога сама по себе.

Гипотеза о двойственности происхождения мира.

Получается такое логическое противоречие: если изначально был свет, если весь мир произошел из какого-то светлого источника, положительного, откуда тогда взялась темнота? Откуда взялась отрицательная сторона? Как в поговорке: хотели как лучше, а получилось как всегда. Какие здесь можно выдвинуть гипотезы? Силы света и силы тьмы были всегда, т.е. мир произошел не только от какого-то светлого и хорошего Абсолюта, но также вместе с этим светлым и хорошим Абсолютом был еще и злой и коварный Абсолют. Вот они два были. Один создал все хорошее, другой создал все плохое. Т.е. изначальная двойственность.

Взгляд йоги на происхождение мира.

Йога говорит, нет. Весь мир произошел из одного источника. Причина творения Вселенной, это некий единый принцип. И этот принцип обладает теми качествами или свойствами, если только вообще можно говорить о свойствах и качествах этого запредельного принципа, которые в самом приближенном описании мы называем, как что-то положительное, хорошее, замечательное, чудесное, светлое, радостное и т.д.

Вопрос тогда, еще раз, а откуда же взялась тьма? Откуда взялась вся темнота мира? Тьма- это обратная сторона того принципа, который был заложен в само устройство Вселенной. Каждый из нас может строить и жить в таких Вселенных, в каких он волеизъявит. И, фактически, все, что мы видим темного и не очень приглядного, это чье-то волеизъявление. Но это волеизъявление, от небольшого ума или небольшого опыта, потом проявляется вот в этом черном негативе. Поэтому обвинять Абсолют, что он создал такую отрицательную Вселенную, нет смысла.

Многие люди рано или поздно, анализируя свою жизнь или жизнь человечества, спрашивают, ну откуда все эти войны, эпидемии, болезни? Неужели нельзя было создать наш мир попроще, где не было бы ничего отрицательного? Неужели это так трудно было сделать? Сделать было очень легко, проще чем, что бы то ни было. Но это был бы запрограммированный мир, заведенный на ключик, где изначально было бы жестко оговорено, что только так, а не иначе.

Но Абсолют, создавая мир, создал предпосылки свободы. И каждый начинает пользоваться этой свободой по-своему. Но, вы помните нашу прошлую лекцию, что есть свобода, даже без обладания знаниями о своей природе. Мы начали каждый в свою сторону тянуть одеяло и в результате все отрицательное, с чем мы сталкиваемся, это фактически, порождение чьей-то чужой воли. Но только не потому, что эта воля генетически отрицательная, не потому, что за этой чужой волей стоят какие-то темные силы, которые существовали с возникновения Вселенной. Нет таких сил. Воля, которая приводит к чему-то темному, порождена иллюзией, порождена Майей, порождена неведением.

Неведение – причина всех проблем.

Я еще раз хочу повторить основной принцип. Когда вы начнете разбирать все проблемы, от своих личных до проблем космического масштаба, вы будете идти по цепочке причины и следствия, если что-то возникло, значит была какая-то предпосылка и т.д. И, рано или поздно, Вы дойдете до источника. Так вот, источник всего злого, отрицательного, темного, того, что мы боимся и ненавидим, в своей ли жизни или абстрактно, он будет упираться в неведение. А неведение, это когда принцип Майи применяется в отрицательную сторону. Т.е. издержки принципа Майи –это неведение.

Мы должны это четко понимать для себя. С точки зрения йоги, никакой основополагающей силы зла не существует в природе, просто ее нет. Также как нет тьмы, а есть всего лишь отсутствие света. Нет субстанции зла, нет сил зла. Их нет, есть просто неправильное, иллюзорное, глупое использование тех сил (если Вам нравится, сил света или сил добра), просто положительных сил, которые и сотворили весь мир. И по сути дела, биться надо не с врагами, биться надо с неведением.

Майя, как основа для возникновения неведения.

Вернемся к термину Майи. Итак, Майя вещь очень странная. Это сама основа для возникновения неведения. До тех пор, пока Абсолют не сотворил наш мир, то и самого понятия заблуждение, иллюзия, галлюцинация, или когда мы одно принимаем за другое по ошибке, не могло быть в принципе. Хотя бы потому, что не было самого принципа, что хоть где-то возможно заблуждение.

Но вот Абсолют создал Майю. И, начиная с этого момента, возник сам принцип, сама основа, возможность, того, что что-то может быть неправильно понято, и появилась сама возможность того, что мы можем что-то одно считать чем-то другим, эта запутанность.