Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Чем же является Майя? Что это такое? Может это субстанция какая-то или это какая-то идея? Откуда она взялась?

Йога говорит нам следующую вещь, что Майю создал Абсолют. Что такое или кто такой Абсолют – это некий Высший принцип, проявлениями которого мы все являемся. В более примитивных точках зрения иногда низводят Абсолют к понятию Господа Бога или в каком-нибудь религиозном аспекте. Йога очень уважает религиозный аспект, но в то же самое время говорит, что – принцип Абсолюта он выше, чем какие-либо образы, чем какие-либо религии или не религии. Получается, что Абсолют он вроде как очень хорошо подходит под роль основы для религии, но в то же время выше, чем понятие религии. В этом смысле и атеист, и верующий человек в этом термине находит что-то свое. Именно этот Высший принцип создал то, что называется Майя. Обычно я такие слова говорю по этому поводу – каждый из нас может сделать какую-то вещь, кое кто может сделать вещь очень трудную, высочайшие мастера могут делать вещи безумно трудные и замысловатые, скажем, сделать новую ракету, компьютер или еще что-нибудь, или как химик вывести новое вещество. Но эти вещи, хотя бы трудные, но в принципе, возможные. В этом смысле, Абсолют превзошел сам себя, он сделал вещь не возможную! Эта не возможная вещь называется Майя!

Она не обладает субстанцией, она не обладает ничем и в то же самое время есть. Сотворил он такую вещь, не было ее, а он взял и сотворил. В дальнейшим все стало возможным, и вся наша Вселенная развернулась (какой угодно теории придерживайтесь, большого взрыва или еще чего-нибудь, все остальное уже производная, после того, как была придумана Майя).

Чтобы вы хоть немножко привязались к понятию, еще раз напомню, тема крайне абстрактная. Приведу хрестоматийный, восточный пример: когда мы идем и видим змею на дороге, а на самом деле никакой змеи нет, есть веревка, которую кто-то случайно на дороге забыл. Но мы видим в ней змею. Или другой пример, когда мы идем ночью и видим за поворотом, сидит разбойник, подходим ближе, а это оказывается куст. Очень странная вещь получается, что с одной стороны, веревка, как она была веревкой, так и осталась, куст как был кустом, так и остался, но мы считали их то змеей, то разбойником. Почему? Потому, что на нас что-то подействовало. Сам принцип того, что на нас что-то подействовало, что что-то нас может ввести в заблуждение, он называется принципом Майи. Это не сводится к тривиальному объяснению, что будь там у меня очки посильнее или на улице посветлее, то я бы разглядел, что там не змея, а веревка. Дело не в наших качествах органов чувств, мы можем на 100% получать информацию об объекте или явление, но вдруг вкрадывается нечто, что заставляет нас интерпретировать этот объект или явление совсем в другом свете. Сама возможность интерпретировать объект в другом свете, не в том, в котором он есть на самом деле, это и есть принцип Майи.

Когда я подхожу к этой веревке, я вижу змею, я ее боюсь и обхожу ее стороной, как если бы это была живая змея. Мне по прямой 20 метров идти, а я 2 километра обхожу. Один раз обошел, второй раз, на третий раз, набрался смелости, сделал шаг, и вдруг змея исчезла, оказалась веревка. За этот шаг ничего не изменилось, ни прибавилось к этой веревке, не убавилось. Вдруг, Иллюзия рассеялась, и те точки, которые я интерпретировал, как глаза змеи оказались посторонними вещами, которые заставляли меня видеть то, что я видел.

У Майи нет субстанции, у Майи нет носителя. Нельзя сказать, что взвести мне килограмм Майи, и я посыплю ей весь мир, и все перестанут видеть и слышать. Но она есть. Трудности в том, как бесконечное стало конечным или как мы такие всезнающие не обладаем этим могуществом и знанием, вопрос с этой плоскости переносится дальше, к вопросу Майи. Во всем виновата Майя, её принцип иллюзорности.

Откуда он взялся принцип иллюзорности? Почему возможно в принципе, чтобы мы ошибались?

Это была придумка Абсолюта, вот такое НОУ-ХАУ, он изобрел такую вещь. С изобретением этой вещи стало возможным возникновение того, что называется нашим миром. Майя это то, что прячет от нас истинное. Очень интересный вывод тогда в йоге получается, а что же тогда из себя мир представляет? В этом смысле, согласно учению йоги, мир представляет собой Абсолюта, который спрятан за Майей. Вокруг себя посмотрите: на стены, потолок, на все, что вас окружает, вы видите кругом Абсолюта, но вы его не видите, потому, что он прячется за Майей. Это концепция того, что все вокруг живое, все абсолютно живое и деревья и предметы и люди, все является Абсолютом, только мы его не видим. Мы видим отдельные предметы. Та вещь, которая заставила единое видеть множественным, называется Майя. Очень абстрактная вещь. Эта тема, которая требует колоссального количества не то, чтобы часов, лет медитаций, чтобы только приблизиться к осознанию того, о чем идет речь.

Является ли Майя положительной или отрицательной?

Да, действительно она от нас скрывает единое за множественным, но с другой стороны позволяет этому единому предстать в бесконечном спектре множественного. Возникают иногда самые глубокие вопросы, связанные с аксиоматикой йоги, с философией йоги, это вопросы детские, те на которые порой и отвечать, казалось бы, не надо.

Один из таких вопросов – а для чего, зачем, Майя?

Ответ – только лишь такой инструмент как Майя может гарантировать свободу воли! Когда Абсолют создал нас всех, наши Высшие Я, он нас наделил абсолютной свободой, той, которой сам и обладал. Возникает противоречие, когда он, Абсолют один, и воля у него одна, хочет, чтобы было так, так оно и будет. Никто ему не противоречит, хотя бы потому, что больше никого нет, а тут представьте, он помимо себя сотворил наше Я и наделил полностью всеми способностями, качествами, которыми обладает сам. Получилось миллиарды, миллиарды, бесконечное количество наших Я, на санскрите Атма (не делимый). Атмы - наши Высшие Я, их много. Надо делать так, чтобы либо они все думали как Абсолют, тогда это вроде как подавление или обусловленность, что я не могу подумать или волеизъявить не так, как это делается Абсолютом. Или я начинаю что-то делать, то вроде как все остальные живые существа, должны этому подчиняться. Проявлением своей свободной воли автоматически подавлять свободу воли другого. Мало ли, а вдруг он захочет что-нибудь другое.

Я хочу напомнить вам, что объясняю все это на пальцах, не строго, только лишь для одной цели, чтобы вы ухватили мысль. Что же касается строгих доказательств и выводов, они занимают достаточно много времени, много предложений и можно потеряться в объяснениях, хотя там логическая цепочка, как в математике соблюдена, но у нас просто на это времени нет. Чтобы каждый из нас, с одной стороны был всемогуще свободным, а с другой стороны такое вообще могло существовать абсолютно для каждого, для этого Абсолют создал Майю. Иначе, мы бы не смогли существовать, не нарушая свободу друг друга, и более того, мы бы тогда не обладали свободой от Абсолюта, то есть не было бы разницы, мы были бы полностью подвластны Абсолюту. Мы, скорее всего, напоминали бы роботов.

Принцип свободы.

Осуществить принцип свободы можно лишь через Майю. Иначе бы это было невозможным создать наше Я, создать индивидуальность и все последующее духовное развитие. Иначе, все бы наше духовное развитие, в том числе и при занятии йогой, свелось бы к тривиальной программе. Типа, нас когда-то завели, как куклу в момент творения и мы топаем. Мы идем через какие-то жизненные трудности и радости, но это не наши трудности и радости, а запрограммированные получились бы тогда. Ни о какой свободе воли не было бы и речи. Нет, Абсолют не хотел делать роботов, он хотел делать себе подобных. Во всех религиях, во всех странах одна и та же тема - мы все сделаны по единому образу и подобию, то есть мы все обладаем свободой. С одной стороны, чтобы осуществить эту свободу, нужна Майя. Она, в то же самое время, прячет эту свободу от нас же самих. Интересно получается. Еще раз повторю – чтобы мы обладали этой свободой, нужна Майя, но, в то же самое время эта Майя прячет наш потенциал от нас же самих. Возникает то, что в простонародье называется Неведением. Майя заставляет нас считать собой то, чем мы не являемся. У нас, как и у Абсолюта есть проявления, все проявления можно свести к двум основным проявлениям – это Сознание и Энергия. Майя с одной стороны совершенно свободно позволила нам проявлять эти проявления, с другой стороны как расплату за эту возможность, заставила нас самих считать себя этими проявлениями.

Друзья, я, когда изучаю аксиоматику Йоги, и выпадает редкий случай поговорить с людьми знающими, их очень мало, когда мы собираемся и обсуждаем, это высшее наслаждение интеллектуальное, обсудить эти темы, но они ускользают. Подход в изучении этих тем, я когда-то изучал высшую математику, и то, с чем я столкнулся в йоге потом, настолько похоже, что мне порой кажется, что раздел высшей математики, тем которым пользуется сейчас современное человечество, это был какой-то один из многих разделов аксиоматики йоги, который отбросил все то, что касается нашего высшего Я, Вселенной и начал с каких-то формальных моментов все рассматривать. Та же самая парадигма, та же самая идеология, то же самое требование в строгости и к доказательству. Требование предельной привязки к логике, те же самые, иногда ускользающие результаты, они вроде бы есть, а вроде бы их и нет.