Воин Яровита - Василий Сахаров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– Встарь по-разному бывало. – Судило задумался. – И дрались меж собой, бывало, и воевали заодно. Думать надо и подробнее всё обсудить.
– Да, бывало по-всякому, – согласился боян. – Но сейчас не Рюриковы времена, и с каждым годом натиск со стороны западных королей становится всё сильнее.
– До нас-то папа римский и его рыцари не доберутся, – бросил Страшко. – По дороге в дремучих лесах потеряются и в болотах потопнут.
– Если нас задавят, то и вас достанут, – вмешался в разговор уже я. – И это не сказки. Так оно и будет. А кроме сухопутных дорог есть ещё морские пути, по которым датчане крестоносцев перевезут, и сделают это с превеликой радостью.
– Мы христиане! – провозгласил епископ.
Все замолчали. Да, это серьёзный довод. Новгородцы в большинстве своём, как и европейцы, христиане. Но я возразил Нифонту:
– Вы верите в Христа и Богородицу, но не так, как на Западе. Для жителей Европы вы схизматики, и этим сказано всё. Значит, вы враги, еретики и варвары с Востока, так что на понимание с их стороны не надейтесь. Мира между Новгородом и католиками всё равно не будет. Или ты, владыка, опасаешься за свою веру и думаешь, что мы твоих прихожан смущать станем?
– Опасаюсь, колдун, шибко опасаюсь, – не стал скрывать старец. – Народ находится во тьме, а моя обязанность вывести его к свету и окрестить всех, кто жаждет спасения души. А если мы с вами дружить станем, то много сомневающихся от истинного Бога отвернётся и после смерти в огненную геенну попадёт. Смогу ли отмолить такой грех? Нет. Не смогу. Поэтому думаю, что союз Новгорода и Руяна – затея не самая добрая.
– Вот ты, владыка, про народ сказал и крещение. Но ты ведь, несмотря на то что язычников не любишь, не огнём и мечом людей в христианскую веру загоняешь, правильно?
– Да, – кивнул владыка и нахмурился. – Лично я против такого подхода.
– А раз так, то давай поступим по совести.
– В смысле?
– Мы не будем смущать народ былями о родовых богах, а вы дадите всем, кто до сих пор не принял новой веры, возможность спокойно и без ущерба для имущества и живота перебраться к нам.
– Эдак очень много народа уйти сможет. Куда вы всех денете?
– Так я ведь не за один год предлагаю это сделать, а растянуть переселение на десятилетие, и в итоге все останутся довольны. Вы будете крестить желающих и жить по заповедям Божьим, а кто не согласен, тех к нам.
– А ты хитёр, колдун. Хочешь нашими руками людскую силу варягов увеличить?
– Да, это так. Но ведь и ты не прост, служитель Христа. Сразу всё понимаешь, с полунамёка.
– Можно попробовать.
Владыка посмотрел на посадника и его друзей-советников, затем еле заметно мотнул головой. Отлично! Старика такое решение скользкого вопроса устраивает. Он продолжает делать своё дело, которому посвятил всю жизнь, а мы, тихо и спокойно, получим тысячи людей, которыми можно заселить Зеландию. И получится ситуация примерно такая же, как некогда в Советском Союзе. Сионистские организации спонсировали наезды на евреев, а затем принимали их в Земле обетованной, где постоянно требовались крепкие люди, которые не боялись трудностей, защищали свою новую родину и не бежали при первой же возможности, словно крысы, в Америку или Европу.
Так и у нас. Местных язычников мы защитить не в состоянии, а сами они организоваться не могут, значит, пусть уходят к нам. Что же касается церкви, то она, таким образом, снижает напряжённость в обществе. И что характерно, делает это без крови и насилия, которое ей в будущем не раз аукнется, ибо структуры вроде протоинквизиторского приказа есть и сейчас. На первых порах это самый оптимальный вариант, а потом придёт наше время. Когда новгородцы сами начнут избирать владыку, а случится это примерно через пятнадцать годков, если Руян устоит, мы обязательно постараемся, чтобы епископом стал наш человек. Уж на что, на что, а на это денег и сил не пожалеем. Но для этого необходимо пережить Крестовый поход.
В разговор снова вступил Бранко, который опять стал расписывать перспективы от союза Руяна и Новгорода. Тут и бесплатный выход в океан, и борьба с пиратами, и взаимовыгодная торговля, и даже возможность создания республиканского форпоста на одном из близких к Зеландии островов, и оптовые закупки вооружения у новгородских кузнецов, и ещё много чего. Посадник с ближними людьми слушали, кивали и спорили. Однако в конце концов консенсус был достигнут. Верховоды города, которые и так ясно видели перспективу нашего сотрудничества и подписались бы на него в любом случае, окончательно склонились на нашу сторону. А коли так, то спустя пару-тройку дней соберётся Совет господ. Затем ещё через пару дней – общегородское вече. После чего договор, в котором наше соглашение с Нифонтом не пропишут, будет заключён.
Совершенно незаметно за разговором пролетело три часа. Гости, накинув на голову капюшоны, покинули нас и растворись в темноте городских улиц.
Мы с Бранко, проводив новгородцев, оставили сотника Валигора в общем зале и вышли на свежий воздух. Несколько минут молча стояли во дворе и вслушивались в голоса сторожей, которые разносились над городом:
– Славен Славенский конец!
– Славен Плотницкий конец!
Бранко носком сапога поддел комок земли. Кусок застывшей грязи шмякнулся об ограду постоялого двора и отскочил, а он сказал:
– Кажется, договорились.
– Не кажется, а точно договорились, – уточнил я.
– Тогда завтра мне надо заняться торговлей и по городу людей распустить. Пусть отдохнут, а заодно расскажут горожанам о славных варяжских победах и большой добыче. Глядишь, охочих людей, готовых повоевать, наберём. А ты чем займёшься?
– Мне в Рюриково городище надо. У меня там люди из Киева.
– Много?
– Говорят, триста человек, в основном мастеровитая молодёжь и воины. Но надо посмотреть на них и лично со всеми поговорить. Ведь сказать можно всякое, а как на деле, мне неизвестно.
– Ты по реке пойдёшь или верхом?
– По реке.
– Будь осторожен, а то я слышал, что ты своего пленника уже отпустил.
– Да, без осторожности никак. Ну, пойду я, пожалуй.
Мы расстались, я отправился спать. До рассвета всего четыре часа, и надо хотя бы немного восстановить силы, а то день больно нервный и суетной был, и завтра ещё один такой же.
Глава 12
Новгород. 6651 от С. М. 3. X.В Рюриковом городище дорогого заморского гостя Вадима Андреевича Сокола, который желал потратить серебро на наём людей, ждали. Поэтому к тому моменту, когда мои шнеккеры подошли к этому древнему поселению на правом берегу Волхова, на причале уже стояла представительная делегация. Во главе конечно же отец моего полного тёзки Гудой Сокол, полноватый пожилой дядька с густой сединой в волосах, в кафтане из отличного тёмно-серого сукна и полосатых штанах. На поясе – длинная сабля в превосходных узорчатых ножнах, на ногах сапоги с гнутыми носами, а на голове круглая степная шапка вроде тюбетейки, только шире и с отворотами. Такой вот колоритный человек. Кроме него здесь же находилось несколько бывалых воинов, пара серьёзных мужиков, по виду мастеров, и сам тёзка.
Корабли причалили, и я сошёл на берег. Меня поприветствовали, я тоже был вежлив. После этого все мы в сопровождении варягов отправились во временный лагерь переселенцев, который находился в поле за посёлком подле леса и представлял скопище небольших шатров и палаток.
Древняя мудрость гласит, что рыба ищет, где глубже, а человек – где лучше. И когда я познакомился с привезёнными из Киева ремесленниками и воинами, я её вспомнил. Действительно, люди всегда стараются попасть туда, где им светят какие-то перспективы. При этом каждый подразумевает под этим что-то своё, и триста семь человек, ждущие отправки на Руян, я сразу же разделил на две группы, которые по численности были примерно равны.
Первая, разумеется, профессиональные военные. Им предложили контракт на три года, а оплату пообещали в серебре, что по нынешним временам большая редкость, ведь обычно дружинникам жалуют землю для кормления или дают долю от добычи. Землёй необходимо постоянно заниматься и всё время следить за тем, чтобы смерды, которые на ней сидят, не утаивали от хозяина урожай. А добыча с похода то ли будет, то ли нет – неизвестно. Ведь как показал печальный опыт князя Игоря Ольговича, на войне легко и самому в добычу превратиться.
По понятным причинам, меня такой подход не устраивает, поскольку воин должен воевать, а не сидеть в жалованной деревеньке или с воеводами из-за хабара спорить. Однако пока у ведуна Вадима Сокола в подчинении только варяги, и я вынужден играть по общим правилам, ибо против устоявшейся системы не попрёшь. Что взял, будь добр, на братву раздели, и не дай боги кого-то обойдёшь, можно и на поединок нарваться. С киевлянами дело другое. Они изначально вербуются как наёмники, которым в стольном граде на Днепре была обещана гривна серебром за месяц службы плюс оружие плюс харч плюс одежда плюс трёхмесячный оклад в случае тяжкого ранения или гибели. Таких условий ни один из русских князей не предлагал, и если старших дружинников подобные расклады не устраивали, так как они уже плотно сидели на земле, обросли деревеньками, семьёй и хозяйством, то неженатым отрокам из младшей дружины моё предложение пришлось по душе. И что немаловажно, вояк интересовала прибыль, а на веру они внимания не обращали. Главное, чтобы серебро платили, как обещано, а остальное не суть важно.