Эссе о доброте - Александр Иванович Алтунин

не просто медленно, а очень медленно. Если вообще растет. Реальность такова, что мудрость за две тысячи лет увеличилась в отдельных местах на пять-десять процентов. В остальных местах она или осталась прежней или существенно уменьшилась. Не говоря уже о том, что во многих странах последние триста лет психологическая и духовная деградация непрерывно наращивает свои темпы, свой уровень злокачественности. И в первую очередь, в наиболее развитых европейских странах.

Добрый человек старается проявлять заботу о слабых и юных, об их психологическом и духовном здоровье. Все, конечно, разумно и осмысленно. Без банального фанатизма и формализма. Его отличает фундаментальное постоянство в психологических и нравственных вопросах. Он не позволяет кратковременным переменам настояния влиять негативно на качество общения с окружающими. И он проявляет постоянную и серьезную принципиальность в духовных вопросах жизни. Что исключает переменчивость и двойственность. Как, собственно, и достаточно разумное творческое мышление, тонкое и дифференцированное отношение к той или иной конкретной ситуации. Это, конечно, мало кому дано. Но это к вопросу о том, что настоящее звание «добрый человек» может носить, к сожалению, далеко не каждый второй. А ныне и не каждый четвертый.

Добрый человек имеет особенно большие возможности в построении прочных и перспективных отношений с окружающими. По сравнению с большинством прочих людей. У человека интеллигентного эта возможность еще выше. Максимального уровня она достигает у аристократа. Правда, гарантированно лишь по отношению к другому аристократу. Или, как минимум, к интеллигенту высокого уровня. Что среди современной интеллигенции встречается не более чем в десяти процентах случаев. В лучшем случае.

Добрый человек знает и понимает свое место в жизни. С одной стороны, он понимает то, что все его самые замечательные достоинства и добродетели, способности и таланты не могут быстро и сильно изменить в лучшую сторону жизнь всего человечества. Что порождает в нем скромность, смирение и кротость. А, с другой стороны, не менее отчетливо он понимает то, что все самое умное и достойное, красивое и изящное, что он несет в мир, вносит четкий и конкретный вклад в повышение гармонии вселенной. Даже, если его современники совершенно не оценили его усилия на данном поприще. Он понимает, что главное — это получить одобрение Высших сил. Ибо, он ощущает себя их посланником. Что, собственно, накладывает на него гигантскую ответственность. И, в первую очередь, перед самим собой. В связи с чем, он стремится исключить халтурность в работе ума, души и духа. А это только звучит просто. А на деле это сложнейший и тяжелейший пожизненный труд. Ибо, это не только принципиально более широкий круг личных обязанностей, но и принципиально более изощренный и многогранный характер этих обязанностей. Добрый человек — это статус вполне определённой психологической и духовной элитарности и избранности. В глазах Высших сил. И наиболее достойной части человечества. В том числе, мудрецов и святых.

Добрый человек на протяжении всей своей жизни проводит серьезную и основательную, сознательную и целенаправленную профилактику очерствения и ожесточения своей души. Возникающих, как правило, от частых и интенсивных соприкосновений с разнообразными и многочисленными явлениями жизни деструктивного и дисгармоничного характера. В частности, это проявления более ста стандартных пороков и более трехсот классических распространённых недостатков. Не говоря уже о сложных и проблемных явлениях в жизни общества в целом, в силу значительного несовершенства государственной линии в политических и экономических, психологических и философских, идеологических и культуральных, духовных и нравственных вопросах. Что позволяет такому человеку не просто сохранять свою доброту на прежнем уровне, но и укреплять ее и развивать. Как, впрочем, и многие другие свои достоинства и добродетели, способности и таланты. В процессе самовоспитания и самосовершенствования. Он знает, что природа не терпит пустоты. И поэтому все, что не заполняется сознательно и целенаправленно, интенсивно и добросовестно хорошим, обязательно заполняется плохим. И во много раз быстрее.

Добрый человек понимает смысл жизни. И видит его не в обретении личных материальных благ. А, в первую очередь, в обретении благ духовных. Путем постижения духовных законов жизни по отношению к себе, к окружающим, к обществу, к Высшим силам, к жизни вообще. Через проявление достаточно осмысленной доброты в адрес всех людей, с которыми, так или иначе, сталкивает его жизнь. Ибо, он видит в этом не случайное и произвольное стечение обстоятельств, а произволение Высших сил на сотворение им сознательного и целенаправленного добра в логичном, но бескорыстном режиме. Как, собственно, и проявление всех остальных своих достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Он старается жить не по банальным мирским меркам, а в соответствии с духовными законами жизни, непрерывно и интенсивно повышая уровень гармонии и в самом себе, и в окружающем мире. Что далеко не всегда подразумевает получение какой-либо ощутимой личной выгоды. Особенно эгоистичного характера.

Польза, безусловно, есть. Старательное и добросовестное соблюдение духовных законов дает возможность человеку стать лучше и совершеннее. И уже в соответствии с этим состоянием, получить право от Высших сил на более стабильное и перспективное счастье и благополучие во многих наиболее важных жизненных вопросах. Добрый человек видит смысл своей жизни в добросовестном исполнении своей личной миссии, как минимум, хорошего человека. В выполнении роли посланника Высших сил на Земле. Роли предельно серьезной и ответственной, сложной и напряженной, с большим числом дополнительных и значительно более изощренных обязанностей, нежели у всех прочих обычных людей. Все очень серьезно.

Добрый человек старается проявлять максимально возможное понимание других людей в сложных и проблемных, неоднозначных и противоречивых, необычных и непривычных, тонких и щепетильных, неожиданных и стрессовых ситуациях. И делает это добросовестно, прикладывая все силы ума и души. Подходя, конечно, дифференцированно. Но, тем не менее, не позволяя себе откровенно халтурить и пренебрегать интересами других людей. Даже, если это явно выгодно ему самому. Чувство собственного достоинства не позволяет ему вести себя таким образом.

Добрый человек старается относиться максимально внимательно к достоинствам и добродетелям, способностям и талантам других людей, особенно к тем, что более умен и более талантлив, более конструктивен и созидателен, более зрел и самодостаточен, более гармоничен и более совершенен, более одухотворен и более мудр. Кроме внимательности, он сознательно и целенаправленно проявляет еще и другие свойства своей натуры к такого рода людям. В частности, симпатию и уважение, почтительность. В отдельных случаях восхищение и восторг, поклонение и преклонение. Ибо, он четко и конкретно понимает то, что все эти мощные мысли и чувства адресованы, в первую очередь, Высшим силам, наделившим того или иного конкретного человека какими-либо фундаментальными достоинствами и добродетелями. И это он воспринимает не как проявление своего каприза