Мистическая история Донбасса - Григорий Луговский

Роксоланы, согласно картам, занимали ровно те же территории, что и «царские скифы». Что лишний раз убеждает в существовании некоего устойчивого ядра среди населения древнего Приазовья.

Думаю, что асами, отправившимися в Скандинавию, могло быть сарматское племя аспургиан, давшее Боспорскому царству царей Аспурга и Митридата III. Известно, что благодаря вмешательству Рима в 45–49 гг. н. э. Боспорское царство пережило гражданскую войну. В результате ее на престол сел новый царь Котис, Митридат был арестован, а об аспургианах больше не было никаких упоминаний. Почему именно аспургиане могли стать асами-русами Скандинавии? Известно, что князь Рюрик, приведший в Новгород и далее в Киев «всю русь», был основателем первой княжеской династии Рюриковичей, правившей на Руси вплоть до смерти Ивана Грозного. Гербом дома Рюриковичей был трезубец, и этот же знак был гербом боспорских царей, считавших Нептуна своим покровителем. Если Рюрик не был потомком боспорской династии, то откуда у него подобный герб? Кроме того, варяги-русь во главе с Рюриком слишком охотно согласились переселиться всем своим племенем в земли славян. Далее, как известно нам из истории, длительное время одним из направлений экспансии князей Рюриковичей было Приазовье и собственно Тмутаракань, располагавшаяся как раз на земле древнего Боспорского царства (впрочем, не факт, что таманский город, исследуемый археологами, соотвествует Тмутаракани летописной). Если это не «движение к корням», то вектор такой экспансии выглядит странным и даже нелепым, учитывая отдаленность Боспора Киммерийского (Тамани и Керченского пролива) от славянских территорий.

Сарматские родовые знаки-тамги очень похожи на скандинавские руны. Можно здесь увидеть и многочисленные вариации на тему «знака Рюриковичей» — тризубца.

Таковы вкратце выводы сармато-скандинавской теории происхождения руси. Что можно добавить к вышеизложенному? Сарматское влияние на скандинавскую мифологию очевидно, но также хорошо заметен шаманский характер асов. Согласно норманнским сагам, в стране асов находилась крепость Асгард (ограда асов), где располагалось их главное святилище. Во главе страны стоял вождь-жрец Один и 12 жрецов-диев. В мифах скандинавов этот мотив звучит несколько иначе: Асгард — крепость асов, находящаяся на небесах, но не противопоставляемая Мидгарду — срединному миру людей. Если читать древнескандинавские источники внимательней, то выясняется, что небесный Асгард расположен на земле (примерно как библейский Эдем), а учитывая его укрепленный характер (огражденность), он напоминает и Эдем, и страну гогов, скрытую за стеной (либо страну блаженных гипербореев, отгороженную Рипейскими горами). В «Младшей Эдде» упомянуты имена двенадцати асов, что соответствует числу главных жрецов-диев в «земном» Асгарде, располагавшемся близ Дона. Видимо, следует отличать мифологические представления об асах, которых только 12 и они равны богам (то есть все они шаманы) и эпических асов, которых саги представляли реальным народом в реальной стране Великой Свитьод на границе Европы и Азии. Возможно, число 12 — количество тех настоящих шаманов-гогов, что отправились в Скандинавию, но с ними были и стражи-магоги из числа сарматоязычных аспургиан, подобно тому как позже за Рюриком последовала и «вся русь», составлявшая, вероятно, его свиту и войско. Влияние этих переселенцев на скандинавов оказалось огромно. Местные племена даже превращают асов в своих главных богов, напрочь забывая о прежней религии, причем культ асов обладает весьма характерными шаманистическими чертами. «Этимология слова „асы“ восходит, по-видимому, к мифологическим представлениям о каких-то духах или душах в теле (особенно в момент беспамятства и смерти) и о душах умерших. Указанная этимология более всего подходит к имени Одина», — сообщает «Мифологический словарь»123. Как видим, в скандинавских языках слово «асы» обрело значение близкое к понятию «шаман», как и имя самого Одина, значившего «исступленный, одержимый» (типичная для шамана характеристика). Поэтому не приходится удивляться, что многие арабские средневековые источники локализовали страну Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) в Скандинавии124.

«Вандалы» — сегодня это слово стало нарицательным. А исторические вандалы вышли на мировую арену вместе с готами и участвовали в разрушении империи. На карте схематически отмечены этапы большого пути этого канувшего в лету германского племени. Вандалы действовали в активной связке с ираноязычными аланами, дойдя с ними до северной Африки. Удивительный пример братства народов. Что их объединяло? Вероятно, шаманизм. И вера в какую-то миссию.

Присутствием какой-то группы гогов в северной Швеции объясняется изобилие в скандинавских языках весьма древней шаманской лексики: «вё» — жрец (ср. с китайским «у», «ву» — шаман), «вельва» — пророчица (ср. со славянским «волхв», финским Velho, эстонск. võlu и др.), «рогн» — бог (тот же корень «рос-рус»). Само имя Швеции Свитьод тоже было принесено в Скандинавию асами-переселенцами. Происходит это слово, вероятно, от основы «све»125, которую находит в словах «свет», «святой», «священный», скандинавское «свинн» — мудрый, а также «свинья» (сакральное шаманское животное).

Интересно, что скандинавам было знакомо понятие «язык богов», известное также ирландцам, хеттам, грекам эпохи гомеровских «Илиады» и «Одиссеи», а также дальневосточным айнам. И все эти народы находились в сфере влияния шаманской культуры126. В самом шаманизме широко распространено понятие об особом шаманском языке, а в Библии упоминается «иноговорение» апостолов.

В контексте темы «народа рос» интересной выглядит и судьба германского народа готов. Обитавшие в Южной Швеции и Готланде готы, или ёты неожиданно покидают родину в III веке н. э. и отправляются в Северное Причерноморье и Приазовье. Религия готов была сходна со скандинавской и они знали об асах. Наиболее вероятно, что исход готов в Великую Швецию был инициирован самими асами-гогами. Согласно историку VI века Иордану, оставившему описание готской истории, переселенцы искали в Причерноморье какую-то блаженную страну Ойум. Название этой страны лингвисты связывают с индоевропейским обозначением воды, ведь Ойум представлялась землей изобильной водами. Не случайно некоторые ученые, в частности Б. Рыбаков127, помещают легендарный Ойум в дельте Дуная или Днепра — в Гетике, или Старой Скифии, которую мы знаем еще и как сказочное Лукоморье славянского фольклора, либо Гилею, где обитала змееногая богиня-прародительница. С другой стороны, имя страны Ойум напоминает якутское обозначение шамана — «ойун» (этимологически это слово связывалось с игрой или пением), восточное молитвенное «Аум», либо знаменитый запев украинских песен, непременно начинавшихся с междометия «Ой»128. А у монголов слово оюун означает «разум, интеллект».

Одно из архаических скандинавских изображений Одина, Тора и Фрейра — главной троицы богов-асов. Обратим внимание на двух змей рядом с Одином, восседающим на троне.

Имя готов возможно не случайно похоже на название народа гетов. Да и готский историк Иордан назвал свой труд, описывающий историю своего народа, «Гетика», упорно пытаясь связать эти народы. А старое имя готов «ёты» еще ближе к имени гетов. С другой стороны, слово «гот» в большинстве германских языков означает «бог», в иранских аналогичное значение имеет корень «ход-худ».

Наконец, некоторые средневековые авторы считали готов легендарным народом Гог. Видимо, все-таки нет дыма без огня. Ведь вся судьба готов, от их появления на исторической арене, до исчезновения остготов и вестготов выглядит как исполнение какого-то предначертания. Главная заслуга готов перед историей — разрушение Римской империи, которое они совершили в союзе с фактически чуждыми им по культуре и языку сармато-аланскими племенами. Похоже, что руками готов и других народов-стражей, обитавших в Скифии в ту пору, шаманы-гоги отомстили Риму за его имперскую экспансию в северном Причерноморье.

Рассказав о судьбе асов, мы заведомо умолчали об их союзниках и в какой-то мере антиподах — племени богов-ванов. Они тоже обитали близ реки Танаквисль и тоже были сильными шаманами. В скандинавской мифологии даже имелось особое слово, обозначавшее магическое искусство ванов — сейдр, в то время как магия асов называлась гальдр. Бог-шаман Один одинаково владел обеими магическими практиками, причем ванский сейдр считался колдовством женским, да и большинство известных в «Эдде» персонажей-ванов тоже женщины. Деление богов на племена асов и ванов может быть отзвуком упоминаемых в «Книге гор и морей» стран мужчин и женщин близ страны шаманов. Асы, столь напоминающие осетинских нартов — это, несомненно, племя мужское, тогда как ваны — женское. По украинским легендам, у блаженных рахманов тоже практиковалось отдельное проживание мужчин и женщин, обитавших на разных берегах какой-то реки (Танаквисль?), которая пересыхала раз в году, позволяя жителям обоих берегов вступать в контакт (оргиастический культ, чередующийся с воздержанием?).