Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Египтяне знали, что они нас поработили, они не забыли ничего. Евреи повели себя очень изящно. Они сказали очень красиво: «Слушайте, мы выходим, у нас нет даже элементарных вещей, необходимых в дорогу. Одолжите нам, пожалуйста, то-то и то-то». Драгоценности тоже нужны, ведь неизвестно, сколько времени займет путь, может придется покупать еду и новую одежду. Египтяне должны были понять, почему у евреев ничего нет. Нормальный человек, у которого есть хотя бы капля совести, сразу бы понял: «Да, конечно, ты прав, сто процентов! Теперь, когда мы осознаем, что мы не правы, и сами вас выгоняем, мы дадим вам что-то в дорогу, не отсылать же вас на смерть в пустыню». Египтяне же повели себя абсолютно бессовестно и не захотели ничего понять. Однако, это не причина для нас вести себя недостойно. Мне кажется, что Вс-вышний сделал именно так по этой причине, потому что Он нам сказал, что мы должны помнить, уважать достоинство египтян, несмотря ни на что.
Как можно было считать 400 лет с рождения Ицхака?
Вопрос всем известный: как можно было считать 400 лет с того момента, когда родился Ицхак?
Вс-вышний сказал Аврааму, что его потомки будут в рабстве, и их будут мучить 400 лет, а потом Он их выведет оттуда с большим имуществом. Мудрецы говорят, что Вс-вышний сделал добро еврейскому народу, отсчитав 400 лет от рождения Ицхака. На самом деле евреи были в Египте всего 210 лет и до смерти Йосефа и всех его братьев не началось порабощение вообще. Как же можно так считать?
Один из ответов, который кажется очень красивым, я нашел у рава Ицхака Мельцана. Страдания нужны были для того, чтобы очистить еврейские души. И те, кто выйдут после этих мучений, должны быть уже очищенными и подготовленными к получению Торы. Так страдания бывают разные: материальные, моральные и физические. Для людей более тонкой души моральные мучения намного хуже, чем физические. Для людей более грубых духовные страдания менее болезненны, поэтому им нужно физическое мучение, для того, чтобы потом их очистить. Мы видим, например, что потомков Леви не мучали рабским трудом. Тем не менее, им хватило видеть страдания своих братьев. Они были на высоком духовном уровне. Это видно и после освобождения. Они единственные люди, которые не служили «золотому тельцу». Поэтому изучение Торы и то, что они видели, как страдали их братья – этого было достаточно, чтобы пройти то, что обычный еврей проходил, когда его били. Для Авраама, когда родился Ицхак, стало более понятным, конкретным, что потомки этого сына будут порабощены в Египте. Для него это было не меньшим страданием, чем для простых евреев, когда их били по спине в Египте и жестоко порабощали. Яаков и его сыновья осознавали, что надвигается порабощение, и страдали не меньше, чем те евреи, которые испытывали физические муки. Поэтому, действительно, можно было засчитать 400 лет, начиная с рождения Ицхака.
А почему с рождения, а не с пророчества? Потому что пока не было Ицхака, не было понятно, о ком идет речь, не было понятия потомства Авраама. Правда был Ишмаэль, но он не должен был быть в Египте. А когда родился Ицхак, тогда тема порабощения стала гораздо ощутимей.
Левиты
Еще один ответ касательно левитов я слышал от рава Ицхака Эзрахи. Египетские страдания были необходимы для того, чтобы отчистить еврейские души от духовной грязи, которая пришла вследствие греха Адама а-ришона. А левитов не мучали тяжелой работой. Так как же очистились их души?
Он привел очень интересный текст из «Зоар», в котором говорит следующее. Талмуд построен не только на основах логики, но и на гораздо более высоких духовных принципах. Мы видим сегодня, что все евреи во все времена главным образом изучали Талмуд. Это была основная часть учебы и для простых евреев тоже. И хотя наши законодатели, включая Шаха, Таза и «Мишна брура» писали, что работающие евреи, которые могут изучать Тору только часть дня, должны основную часть свободного времени посвятить изучению закона, тем не менее, все евреи главным образом изучали Талмуд. Все знают, что евреи – талмудисты. Почему? Совсем не случайно. В этом месте в «Зоар» сказано, как каждый из видов логики в Талмуде исправляет определенные душевные пороки. И «Зоар» находит на это намек в стихах о тяжести египетского порабощения, в тех работах, которыми египтяне мучили простых евреев. Аводат парех – тяжелая работа, а пирха – это логическое опровержение. Хомер – глина намекает на каль ва-хомер – «тем более». Левеним – кирпичи, это слово имеет тот же корень что и лаван (белый), то есть «отбеливание», осветление темы. Каждый вид логической работы при изучении Торы делает определенные, очень конкретные исправления в душе человека. Человек, честно изучающий Талмуд и прикладывающий усилия для понимания его логики, приобретает душевное совершенство[30].
Из написанного в «Зоар» следует две вещи. Он раскрывает нам детально, как каждое издевательство над евреями «лечило» определенный духовную область. И то, что через труд в Торе можно добиться того же «лечения». Получается, что левиты, которые изучали Тору, достигли выздоровления без страданий. И, как видно из того, что происходило в пустыне, они оказались на более высоком духовном уровне: не участвовали в грехе «золотого тельца».
Это не противоречит сказанному в предыдущем абзаце, так как сострадание к своим несчастным братьям – тоже часть духовного лечения.
Выводы для нас
Рав Моше Шариро заль на уроках приводил упоминаемый в предыдущих беседах отрывок из «Пиркей де-раби Элиэзер» о том, что ишмаэлиты заставят нас кричать Б-гу в конце дне, и говорил: «Если мы станем молиться о спасении как подобает без их «помощи», сбережем реки нашей крови». Это несомненно правильно.
Но из вышесказанного вытекает более общее правило. На нас сегодня лежит необходимость духовного исправления, подобного египетскому. В Египте были две возможности, и они образовались следующим образом. Мидраш говорит, что фараон решил, что с евреями нужно заканчивать, и объявил, что есть угроза для египетского государства, и нужно построить укрепленные города-крепости. И все египтяне дружно «вышли на субботник». Даже фараон в первый день вышел на субботник. (Видимо, нес бревно, как Ленин на первом субботнике,
