Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Иначе, как бы вы смогли принять сознание Кришны? «Я завёз Кришну из Индии», это тоже ошибка. Кришна не для Индии или Америки.

Так же как солнце. То же самое солнце, которое я видел в Индии, светит и у вас в Америке. Никто не может заявить: «О, это индийское солнце, а это американское солнце». Солнце одно. Это наше заблуждение, когда мы говорим: «Это американская земля, это американское солнце, это американская атмосфера». Нет. Всё связано с Богом.

Это и есть джнанам. Это и есть знание. И виджнанам. И практика.

Итак, Кришна говорит: «Я объясню тебе, если ты примешь эти принципы, что развитие привязанности к Кришне под Моим покровительством…» Если вы не примете покровительства Кришны, то вы не сможете развить привязанности к Кришне. Вы должны принять. Это развитие я должен… В прошлый раз, я объяснял вам, что это происходит, когда мы что-то отдаём, что-то принимаем, что-то раскрываем, что-то постигаем, что-то едим, давая поесть Кришне.

Посредством шести процессов. Кришна говорит: «Я говорю тебе это джнанам», са виджнанам. Джнанам те ахам са-виджнанам идам.

Са-виджнанам означает «с научным знанием». Вакшйами: «Я скажу». Йад джнатва: «Если ты попытаешься понять это знание, или если ты постиг это знание», йадж джнатва на иха, «не в этом материальном мире». На иха. Потому что в духовном мире нет невежества. Духовная жизнь означает полную знания, полную блаженства вечную жизнь. Поэтому Кришна говорит: «Если ты постигнешь это знание, знание о Кришне или науку о Кришне, или науку о сознании Кришны», йадж джнатва на иха бхуйо. Бхуйо означает «снова».

Анйадж: «чего-то более». Анйадж джнатвйам: «постижимого», авашишйате: «останется». Это означает: «если ты постигнешь то, что Я тебе говорю, научно, практически или теоретически, если ты постигнешь это знание, то тебе больше нечего будет постигать. В этом мире для тебя не останется ничего неизвестного. Это означает, что твоё знание станет полным». Йадж джнатва неха бхуйо анйадж джнатвам авашишйате. Тач-чхакти-двайа-вивикта-сварупавишайатам джнанам виджнанам тена сахитам те тубхйам прапаннайашешатах самаграм вакшйами.

Здесь Кришна говорит: «Я говорю тебе». Он особо отмечает Арджуну. Почему? Но не говорит здесь: «Я говорю всем». Нет. Все не смогут постичь это знание. Оно сокровенно. Сознание Кришны не постижимо для обычного человека. Разумеется, Господь Чаитанйа сделал его настолько простым в эту эпоху, что если вы искренне, с преданностью воспеваете Харе Кришна, вы будете способны постигать. Но сама наука как таковая – очень трудна. Она – очень трудна. Но поскольку эпоха не очень благоприятна, поэтому Господь Чаитанйа внедрил движение санкиртаны – воспевания Харе Кришна и танца, с тем, чтобы ваш ум очень быстро очистился, чтобы вы могли понять, что такое сознание Кришны. Это простой процесс. Иначе, Кришна не рассказывал бы его вовсе.

«Я рассказываю это научное знание о сознании Кришны тебе».

Почему «тебе»? Потому что он – предавшаяся душа. Он – предавшаяся душа. Вот начало Бхагавад-гиты. Вы знаете. Когда Кришна говорил с Арджуной как друг, Он не говорил очень серьёзно. Он просто сказал: «Дорогой Арджуна, это нехорошо, что ты не будешь сражаться. Ты – кшатрий, ты принадлежишь к классу воинов, так что если ты не будешь сражаться, это не будет очень хорошо». Таким образом, на основе дружбы. Но и Арджуна тоже понимал: «Кришна не очень серьёзно говорит со мной, потому что мы – друзья». Тогда он предался. Он сказал: «Дорогой Кришна, я могу понять, что проблема, возникшая на этом поле битвы, очень серьёзна. Я пришёл сюда сражаться, но меня беспокоят сантименты. Как я смогу убивать моих братьев, моего учителя, моего деда, моих внуков и так далее? Но я также знаю, что вся эта проблематичная ситуация может быть разрешена только Тобой». Но Арджуна знает: «Кришна – не обычный мой друг. Он – Верховная Личность Бога». Поэтому он тут же предался. Шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам: «Я предаюсь Тебе как Твой ученик. Пожалуйста, прими меня и научи, что будет благом для меня». Поэтому Кришна также говорит: джнанам те ахам: «Я рассказываю это сокровенное знание тебе, потому что ты предался».

С этого начинается сознание Кришны. Пока вы не обретёте хотя бы небольшую привязанность к Кришне, пока вы не возьмёте на себя какое-либо служение Кришне, понять его очень трудно. Джнанам те ‘хам са виджнанам. Тач-чхакти-двайа-вивикта-сварупа-вишайатам. Итак, джнанам, ты можешь постичь его, потому что ты – предавшаяся душа. Прапаннасйашешатах самагрена упадекшйами.

Джнанам означает подлинное, действующее знание. Джнанам подразумевает подлинное знание и практическую демонстрацию этого знания. Это будет объясняться в этой главе, и мы в дальнейшем обсудим этот пункт. Теперь, если есть вопросы, вы можете задать.

Преданный 1: Свамиджи, вы говорили, что отношения с Кришной как с возлюбленным включает в себя признаки остальных отношений.

Прабхупада: Да.

Преданный 1: Означает ли это, что эта раса выше или лучше, чем остальные расы?

Прабхупада: Да. Это… Если вы нейтрально изучите, то положение любящего лучше, чем положение того, кто пребывает с Кришной во взаимоотношениях слуги и господина. Но это изучение отношений или вкусов с нейтральной точки зрения. Но любой, либо тот, кто… любой, будь он во взаимоотношениях господина и слуги или в отношен6иях отца и ребёнка, любящего и возлюбленного, с его очки зрения его положение высшее. Но с нейтральной позиции, любящий и возлюбленный, этот вид отношений с Кришной является лучшим, высшим. Поэтому поклонение гопи Кришне… Господь Чаитанйа тоже проявлял. Его пропаганда или Его понимание Кришны точно такое же, как у любящего и возлюбленного. Кришна в качестве Господа Чаитанйи играл роль Радхарани. Подобное понимание: этой ипостасью Кришны является Господь Чаитанйа. Господь Чаитанйа не отличается от Кришны, но облик, в котором Кришна пытается постичь Радхарани – Господь Чаитанйа. Положение Радхарани выше, чем положение Кришны. Это очень сокровенные разговоры, но отношения любящего и возлюбленного, как это было между Кришной и гопи, являются высшим типом отношений. В этом нет сомнений. (пауза) Да?

Преданный 1: Я не расслышал вас как следует. Вы сказали, что Шри Кришна Чаитанйа играл Радху?

Прабхупада: Да, Он играл роль Радхарани. Он поклонялся Кришне, как поклонялась Радхарани. Вот стих, написанный Господом Чаитанйей. Он говорит: ашлишйа ва пада ратам пинасту мам марма хатамкароту ва йатха татха ва видадхату лампато мат прананатхас ту са эва напарах. Он молится: «Мой Господь Кришна, растопчешь ли Ты меня Своими ногами, обнимешь ли Ты меня как любовник, или разобьёшь мне сердце, не показываясь передо мной. Ты можешь делать, что захочешь. Но, тем не менее, я – Твой вечный слуга». Таково настроение Радхарани. Что Кришна велик, в этом нет сомнения, но Он думает, что Радхарани выше Него, поэтому Он не может отплатить Радхе за её любовь. Он хочет изучить, что такого в Радхарани. «Я не могу постичь Радхарани в облике Кришны. Если Я приму обличие Радхарани, то Я смогу постичь…» Это высшие, так сказать, трансцендентные настроения. Но Господь Чаитанйа и есть обличие Радхарани. Тад-двайам чаикйам аптам. Чаитанйакхйам пракатам адхуна тад-двайам чаикйам аптам. Кришна, когда хочет наслаждаться, выделяет Свою энергию наслаждения, которой является Радхарани. Тогда Кришна становится двумя: Кришна и Его энергия наслаждения. И эта энергия наслаждения, когда соединяется с Кришной, становится Чаитанйей. Кришна становится двумя: Радхарани и Кришной. Кришна не может наслаждаться чем-либо материальным, потому что Он полон в Себе. Поэтому, если Он чем-то наслаждается, то эта приносящая наслаждения личность должна быть выделена только из Него. Такова Радхарани. А когда приносящая наслаждение личность снова становится одним, то это Чаитанйа. Вы поймёте это, когда разовьёте сознание Кришны до высшей стадии.

Но мы можем это обсуждать. Это так. Да?

Гаргамуни: Я просто хочу… Вы сказали, что йога означает связь с Всевышним, а затем вы сказали, что мы концентрируем свой ум на Боге, а затем вы сказали Параматма.

Прабхупада: Да. Начало поиска Бога находится внутри вас. Бог внутри вас. И йога означает концентрацию ума на Параматме. Параматма – это аспект Всевышнего Господа, который пребывает в сердце каждого. Ишвара сарва бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати. Хрд-деше означает «в сердце». Я пребываю в сердце, как духовная искра, и Кришна тоже пребывает там. Медицина не может этого объяснить. Как только сердце останавливается, они говорят: «О, он ушёл». Это означает, что в сердце пребываю я и Параматма. Как только я и Параматма покидаем сердце, сердце останавливается и жизнь уходит. И это медицинский факт, что все энергии тела исходят из сердца. Высказывание Бхагавад-гиты, ишвара сарва бхутанам хрддеше… Хрд-деше означает «в сердце». И йога означает, как предписано в стандартной системе йоги в Бхагавад-гите, для того, чтобы я старался отыскать Параматму в моём сердце. Но я не смогу сконцентрироваться, пока не откажусь от всей чувственной деятельности.