Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Здесь, в этой главе подробно объясняется, кто является высшим объектом поклонения. Мы поклоняемся. В соответствии с нашими способностями, мы кому-то поклоняемся. По крайней мере, мы поклоняемся нашему боссу. Предположим, я работаю в конторе или на фабрике, и я должен поклоняться боссу, я должен подчиняться его приказам. Так что каждый поклоняется. А то, кто является высшим объектом поклонения, – Кришна, и как он является высшим объектом поклонения, объясняется в этой главе. Йа сварупам сарва карам ча йач ча дхийам тад убхайа-вишайакам джнанам вйактум атра бхакти-пратиджнанам. Поэтому, если мы понимаем, что есть верховный контролирующий, есть высший объект поклонения, то проблемы нашей жизни немедленно решаются. Мы ищем. В прошлый раз я рассказывал историю о преданном магометанине, который хотел служить величайшему. Он служил набобу, затем он отправился к императору, Барса, затем от императора к Харидасу, святой личности, а от Харидаса, он поднялся до поклонения Кришне во Вриндаване.

Итак, мы должны быть ищущими и достаточно разумными. Мы служим. Все мы служим, по крайней мере, своим чувствам. Практически каждый, если он не служит боссу или хозяину, то служит своим чувствам. Предположим, если я служу кому-то как своему боссу, я на самом деле служу его деньгам…, не служу его личности. Я служу его деньгам. Если он скажет: «Завтра ты должен работать бесплатно. Сейчас ты получаешь двадцать долларов в день. Завтра у меня не будет денег. Тебе придётся работать бесплатно». «Ах, нет, нет, сэр. Я не приду, потому что я не служу вам, я служу вашим деньгам». И на самом деле мы служим деньгам. А почему вы служите деньгам? Потому что с деньгами мы можем удовлетворять наши чувства. Без денег мы не сможем удовлетворять наши ненасытные чувства. Если я хочу пить, если я хочу наслаждаться тем или иным, то мне требуются деньги. Поэтому по большому счёту я служу своим чувствам.

Потому-то Кришну называют Говиндой. Мы, в конце концов, желаем удовлетворения наших чувств, а го означает «чувства». Есть личность, Верховная Личность Бога. Если вы служите Кришне, то ваши чувства становятся удовлетворёнными. Поэтому Его имя – Говинда. На самом деле мы хотим служить нашим чувствам, но подлинные чувства, трансцендентные чувства, – это Кришна, Говинда.

Поэтому бхакти, преданное служение подразумевает очищение чувств. Чтобы использовать их в служении наичистейшему. Господь – наичистейший. В Бхагавад-гите, в десятой главе вы найдёте, что Арджуна описывает Кришну как павитрам парамам бхаван: «Ты – наичистейший». И если мы хотим служить чувствам наичистейшего, то мы тоже должны очиститься. Потому что без… Быть чистым в духовном смысле. Духовная жизнь означает чистую жизнь, а материальная жизнь означает осквернённую жизнь. Например, мы имеем тело, материальное тело. Это нечистое тело. Поэтому мы страдаем от болезней, мы страдаем от старости, мы страдаем от рождения и страдаем от смерти. А в нашей подлинной, чистой форме, духовной форме нет подобных страданий. Там нет рождения, нет смерти, нет болезней и нет старости. В Бхагавад-гите вы читали об этом: нитйо шашвато ‘йам на ханйате ханйамане шарире. Нитйа. Хотя я и старейший, поскольку я меняю тело… Я душа, чистая. Я не имею рождения, не знаю смерти, но я просто меняю тело. Потому-то я и старейший. И хотя я и старейший, мой дух всегда нов. Я всегда свеж.

Таково моё положение.

Итак, сознание Кришны или преданное служение означает очищение чувств. Вот и всё. Нам не нужно отвергать, отказываться от чувственной деятельности. Нет. Мы должны просто очистить наши чувства. Как вы сможете избавиться от чувств? Поскольку вы – живое существо, у вас есть чувства. Но дело в том, что в настоящий момент, поскольку мы материально осквернены, наши чувства не получают полного наслаждения. Это очень научно. Преданное служение означает очищение чувств. Сарвопадхи-винирмуктам татпаратвена нирмалам. Нирмалам означает «очищение». Как вы сможете очистить чувства? Этому дано определение в Нарада-бхактисутре. Там сказано: сарвопадхи-винирмуктам. Очищение чувств подразумевает, что вы должны освободиться от обозначений всех видов.

Наша жизнь полна обозначений. Например, я думаю: «Я – индиец».

Я думаю: «Я – саннйаси», вы считаете себя американцем, вы думаете «мужчина», вы думаете «женщина», вы думаете «белый», вы думаете «чёрный». Так много обозначений. Всё это обозначения. Очищение чувств означает избавление от обозначений. И сознание Кришны означает: «Я – не индиец, не европеец, не американец, не то, не это. Я вечно связан с Кришной. Я – неотъемлемая частица Кришны». Когда мы полностью убеждены: «Я – неотъемлемая частица Кришны», то это – сознание Кришны и очищение чувств.

Как неотъемлемая частица Кришны вы должны служить Кришне. И в этом ваше наслаждение. Сейчас мы пытаемся наслаждать наши чувства. Когда вы станете…, осознаете себя неотъемлемой частицей Кришны, Говинды. И удовлетворяя Его чувства, ваши чувства будут удовлетворены. Приведём грубый пример – он не духовен – муж считается наслаждающимся, а жена считается наслаждающей. Но если жена удовлетворяет чувства мужа, её чувства тоже удовлетворены. Аналогично, когда ваше тело чешется, часть тела, пальцы, чешут тело и удовлетворение достаётся также и пальцам.

Не так, что только определённая часть тела получает ощущение удовлетворения, но и всё тело ощущает удовлетворение чувств. Аналогично, Кришна, будучи полным, когда вы удовлетворяете Кришну, чувства Кришны, Говинды, тогда имеет место удовлетворение всей вселенной. Это наука. Тасмин туште джагат тушта. Ещё один пример: если вы удовлетворяете желудок в вашем теле, то всё тело удовлетворено. Желудок вырабатывает такую энергию благодаря перевариванию пищи, что она превращается в кровь, которая идёт в сердце, а из сердца она распространяется по всему телу, и всё тело, которое было истощено, будет удовлетворено.

Таков процесс сознания Кришны. Это наука сознания Кришны и Кришна лично её объясняет. Йадж джнатва, если мы постигнем науку сознания Кришны, то не останется ничего неизвестного. Всё будет известно. Настолько это хорошо. Йадж джнатва неха бхуйо’нйадж джнатавйам авашишйате. Бхуйо означает «больше нечего постигать». Всё полностью известно. Тогда может встать вопрос: почему люди не постигают Кришну. Это, разумеется, уместный вопрос, и Кришна отвечает на него в следующем стихе. манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах Манушйанам сахасрешу. Есть разные виды людей. Мы знаем только те, что на этой планете, а помимо этого на других планетах есть сотни и тысячи разновидностей людей. Даже здесь, где мы сидим, где так много леди и джентльменов, есть разные виды. А если вы выйдете наружу, то там тоже есть разные виды. Если вы отправитесь в другую страну – Индию, Японию, Китай – вы найдёте других.

Поэтому и говорится: манушйанам сахасрешу, из многих и многих разновидностей людей, кашчид йатати сиддхайе, лишь некоторые решаются постигать философию жизни.

Потому что человек – рациональное животное. Человек рационален. Человек – животное, но рациональное животное. Особый дар человека состоит в том, что он может решить, что хорошо, а что плохо. Он обладает большим знанием, чем животные. В наше время система образования настолько плоха, что это практически образование для животных. «Образование для животных» означает, что мы слишком заинтересованы едой, сном, совокуплением и обороной, а это и есть образование для животных. Еду, сон, совокупление и оборону, ох, вы найдёте это и у животных. Тут нет разницы. Они предпринимают свои собственные оборонительные меры, они имеют собственные нормы для сна, они имеют собственные нормы для совокупления. Вы совокупляетесь с женой в уединённом месте, в хорошей, красивой комнате, а собаки совокупляются на улице, но результат один и тот же. Так что наращивание метода совокупления не является развитием цивилизации. Это цивилизация полированных животных, вот и всё. Собака тоже может защищаться от других собак.

И если вы думаете, что вам нужно открыть атомную бомбу, чтобы защищаться, это не развитие человеческой цивилизации. Меры обороны, и только. Так же можно и дальше анализировать.

Анализ показывает, что человек совершенен тогда, когда он исследует своё изначальное положение. «Кто я такой? Что я такое? Я – это тело? Зачем я пришёл в этот мир?» Требуется такая любознательность. Это особая прерогатива человека. Поэтому, как только он начинает спрашивать: «Кто я?» и если он отправляется на поиск ответа, то он придёт к Богу. Потому что он – неотъемлемая частица Бога. Он – частица Бога. Поэтому манушйанам сахасрешу. Из многих и многих тысяч разновидностей людей, один или, скажем, несколько человек могут быть заинтересованы познанием Бога. Не только знать… Не только познать Бога, но и познать себя. Итак: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе йататам апи сиддханам кашчин ветти мам таттватах здесь говорится: манушйас тешам шастра ‘дхикара йаджнанам сахасра-мадхйе. Кто я, кто такой Бог, что такое материальный мир, как он действует – вот это должно быть делом образованного человека. Глупец не сможет принять этого. Поэтому шастра адхикара. Шастра указывает на того, кто обладает некоторым знанием шастр, книг знания. Как только мы начинаем искать того, кто имеет книги знания, знание в книгах или шастрах, количество сразу сократится. Если вы будете в этой квартире искать необразованных людей, о, вы найдёте их множество. А как только вы захотите найти, сколько здесь магистров, количество сразу же сократится. Аналогично, здесь много людей, но если вы хотите найти кого-то, кто пытается достичь совершенства в жизни, число сразу же сократится. А из них… Например, есть множество трансценденталистов, свами, йогов. Если вы посчитаете среди них тех, кто хочет постичь Бога, кто обладает знанием о Боге, число сразу же сократится.