Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя - Марина Алексеевна Улыбышева

Случай этот не единичный. О том, как отнимается богатство у тех, кто неправедно им распоряжается, кто отходит от воли Божией, мы можем прочитать и в житии святителя Николая Чудотворца, и во многих других житиях, да и в жизни вокруг нас таких случаев немало. Но как научиться понимать волю Божию о себе, как научиться ей следовать?

Прежде всего, надо понимать, что всё в этом мире не случайно. Евангелие говорит нам, что без воли Божией ни один волос не упадёт с головы человека (см.: Лк. 21, 18; Мф. 10, 30). На всём, что нам может казаться незначительным, маловажным, проходным (например, неожиданная встреча, обронённое кем-то невзначай слово), лежит печать Промысла Божия. Потому что каждая ситуация в нашей жизни — это возможность выбора между добром и злом, между добродетелью и грехом. В молитве Оптинских старцев есть замечательные слова: «Господи!.. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобою».

Желая понять волю Божию, нельзя поступать как неразумный мужик из книги Г. Н. Юдина «Нечаянная радость», который ждал Господа в гости и накрыл богатый стол. Сначала он прогнал от дверей соседа, затем старуху-паломницу, а напоследок запустил сковородником в голодного пса, скребущегося у ворот. Во всех обличиях к нам стучится Господь: Так, как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). Воля Божия и Божие посещение во всём, что нас окружает. Человеку может казаться, что самое важное дело его сегодняшнего дня — это провести нужную встречу, заключить прибыльный договор. А на поверку самым главным, спасительным для души в этот день было доброе слово, сказанное жене или сыну, или сочувствие сотруднику, у которого случилось горе.

Вот поэтому святые советовали внимательнее прислушиваться к себе, каждый свой поступок, каждое своё решение сопоставлять с заповедями Божиими. Великое благо для человека, когда он сообразует свою волю с волей Бога, прислушивается к ней, старается её понять. Но для знания воли Божией не нужно обращаться к ясновидящим или разыскивать популярных лжестарцев. Есть простые советы, которые можно встретить в святоотеческой литературе. Например, там говорится, что все мысли и решения, которые приходят к нам от Бога, посещают нас чаще всего в душевной тишине и спокойствии, а мысли богопротивные, которые подсказывает нам лукавый, обычно сопровождаются душевным смущением, неумеренным восторгом или, наоборот, неприятным, беспокойным чувством, излишней навязчивостью. Человеку легко узнать Промысл Божий о себе: иногда надо просто немного подождать и посмотреть, как и в каком направлении складываются обстоятельства. Так, например, если решение о создании собственного дела принято спокойно и продуманно, если человек видит в своей жизни предпосылки к этой деятельности и собирается претворять в жизнь задуманное дело в соответствии с Божиими заповедями, в соответствии со своей совестью, то, вероятно, Господь благословит его на этот труд.

Господь говорит с нами — через нашу совесть Он явно даёт нам почувствовать Свою волю. Голос совести — это голос Бога в человеке. И только наша беда, если мы заглушаем в себе этот голос, перестаём Его воспринимать и обращать на Него внимание. Замечено, что если человек не прислушивается к голосу своей совести, то этот голос со временем становится тише и затем совсем умолкает, потому что Господь никогда не навязывает нам Своей воли, всегда оставляя право выбора. А вот когда мы перестаём прислушиваться к Промыслу Божиему и начинаем действовать от своего эго, тогда мы рискуем попасть в ловушку, как тот Джо из анекдота, который чрезвычайно доверился своему внутреннему голосу и шёл туда, куда его вёл этот голос. В результате, попав в ловушку, он возопил: «И что же мне теперь делать?» На что голос ответствовал: «А я не знаю»…

В православной традиции есть понятия воли Божией и Божьего попущения. Попущение — это когда Господь уступает человеческой воле, попускает ей свершиться, хотя знает заранее, что воля эта не благая и что она принесёт человеку страдания. Преподобный Макарий Оптинский учил: «Воля же Божия не связывает нашего самовластия, но совершается, взирая на оное — к чему клонится. Есть воля Божия по благоволению, и есть воля Божия по попущению, — и сия последняя бывает, когда мы хотим, чтобы было непременно так, как мы думаем, что будет для нас хорошо. А когда отдаёмся в волю Божию и ищем не того, чего хотим, а что Ему будет угодно и нам полезно, то в сём бывает воля Божия — по благоволению, полезная и спасительная для нас, а при воле Божией, бывающей по попущению, неизбежны скорби и печали».

Так, например, можно быть богатым по воле Божией, а можно оказаться богатым и по Божиему попущению. Внешне можно не замечать этого различия — и тот и другой человек богат. Но если в первом случае богатство не станет камнем преткновения на пути ко спасению, то во втором случае богатство будет для человека скорее источником страдания, нежели наслаждения. Мы уже приводили в пример предпринимателя, который мечтал о богатстве и роскошном доме со всеми удобствами для своей семьи. Но пока он богател и строил дом, семья распалась, жена ушла, а дети стали чужими. Дом оказался никому не нужен. У этой истории есть продолжение: дом был продан, причём гораздо ниже себестоимости, а человек от горя спился и все деньги спустил. «Благословенна собственность, основанная на любви к Богу и на свободе сердца. Даруемая собственность приносит благословение. Похищаемая — низводит проклятье», — так говорил архиепископ Иоанн (Шаховской). Под «похищаемой собственностью» здесь можно понимать собственность неправедную, попущенную нам Богом по нашему неотступному хотению, так же как было попущено до срока исполняться всем желаниям злой и жадной старухи из «Сказки о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина. Богатство, по выражению купца В. А. Кокорева, должно «согревать душу». Ясно, что «согревать» может только богатство, нажитое честно, без расхождения с нравственными установками и заповедями Божьими.

Да, так бывает, что человек жаждет исполнения своей воли, идущей против воли Божией, во что бы то ни стало — то есть иного развития событий он просто не приемлет. Тогда Господь либо не внимает его молитвам, и все предприятия человека разрушаются, либо попускает исполниться человеческой воле. Но Он лучше знает, что нам полезно, а что нет.