Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя - Марина Алексеевна Улыбышева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Посмотрите на знаменитый особняк Рябушинского в Москве на улице Малой Никитской, построенный архитектором Фёдором Осиповичем Шехтелем. Элементы этого удивительного по красоте сооружения он подсмотрел в самой природе, сотворённой Создателем. Центром архитектурного замысла в этом доме стала изумительная лестница, изогнутая в виде морской волны, в ней внимательный взгляд увидит зримое сотворчество человека и Бога. Любопытно, что сам Шехтель был из семьи обрусевших немцев. В юности закончил римско-католическую семинарию, но вся его жизнь и его творчество привели к тому, что в 1914 году он принял Православие.
Имея в душе на первом месте Господа, православный человек всегда будет соотносить с Ним плоды и творения своих рук и своего разума. Какими чувствами руководствуется архитектор при строительстве, то и будет проявлено в его воплощённом проекте. Что это будет — желание создать гармоничную среду для человека, в которой он чувствовал бы себя сотворцом и соработником Божиим, или же желание удивить, поразить воображение, подавить собственным величием, соорудить очередную Вавилонскую башню? Из какого помысла, какого желания проистекают многие современные проекты с «падающими» стенами, несоразмерными деформациями и прочее?
Кстати, любопытный факт. Одним из самых красивых городов мира на земле считается Париж. А ведь он фактически является городом типовой застройки. То есть проектировщик не разрабатывал проект каждого здания в отдельности, а целые кварталы строились по единому стандарту. Эта застройка стала считаться образцом градостроительства в Европе. (К сожалению, наши «хрущобы» стали, наоборот, образцом того, как строить не надо.) Значит, дело даже не в индивидуальном или типовом подходе к архитектуре, а дело в соответствии или несоответствии проекта законам красоты.
Как бы ни старалась отличиться современная архитектура, приходится признать, что самыми красивыми памятниками архитектуры на Руси до сих пор были и остаются храмы. И это замечательно. Всё самое лучшее человек приносил Богу. Храм — это наглядный урок красоты и гармонии. Конечно, потеря Бога, отступление от Него, безбожный период советской власти не прошли бесследно и для них. Бывает, что сегодня и в храмах мы можем встретить образцы безвкусия и без-образия. Особенно горько это наблюдать по отношению к некоторым вновь построенным храмам и часовням, в которых мотив «красоты для Бога» отходит на второй план, а на первый выдвигается желание побыстрее соорудить помещение, как сегодня говорят, для «отправления религиозных нужд». Но мы должны понимать, что всё это искажённое мы привнесли туда сами из-за нашего неверного понимания Бога. И нам надо стремиться выправить свою жизнь и её искажения.
Поэт Николай Алексеевич Заболоцкий однажды задался вопросом:
…что есть красота
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
Да, это именно огонь, который животворит материю, потому что исходит из духовного источника, из Бога. Красота земная есть продолжение красоты Божественной.
Русский мыслитель XIX века Николай Яковлевич Данилевский придавал решающее значение красоте как фактору прогресса и развития культуры, качественной деятельности и улучшения качества продуктов труда. Он говорил: «Красота есть единственная духовная сторона материи, следовательно, красота есть единственная связь этих двух основных начал мира. То есть красота есть единственная сторона, по которой она (материя) имеет цену и значение для духа — единственное свойство, которому она отвечает, соответствует потребностям духа и которое в то же время совершенно безразлично для материи как материи. И наоборот, требование красоты есть единственная потребность духа, которую можно удовлетворить только материей». Эти размышления он заканчивает так: «Бог пожелал создать красоту и для этого создал материю».
Способность человека к творчеству, способность к восприятию красоты и гармонии, способность воссоздавать красоту и гармонию — это проявление Бога Творца в человеке, по образу и подобию Которого человек и создан.
ГЛАВА 10
ОДНОРАЗОВАЯ ЖИЗНЬ, ИЛИ О НАШЕМ БУДУЩЕМ
Молодой юрист радостный приходит к отцу:
— Папа, поздравь меня! Я выиграл дело, которое ты не мог выиграть двадцать лет!
— Дурак! — отвечает отец. — Оно все эти двадцать лет кормило меня.
Всего каких-то полвека назад люди перелицовывали платья и пиджаки, потому что сукну, из которого шили одежду, сносу не было (оно только слегка лоснилось и выгорало на солнце). Сегодня же, после покупки новых курток и брюк, впору вскоре нести их в ближайшее ателье штопать обмахрившиеся края штанин и менять прохудившиеся карманы (подумывая о том, что цена пары таких ремонтов уже сопоставима с ценой нового некачественного изделия).
Прошли времена, когда «добро» хранили в сундуках и передавали по наследству и чуть ли не каждая «нажитая» вещь могла стать исторической семейной реликвией. Ушли безвозвратно воспоминания о годах, когда добротные сапоги переходили от отца к сыну, затем к младшему брату… Научно-технический прогресс добрался до века XXI. Каковы же его последствия для нас, обывателей? Купленные ботинки хорошо если отслужат один сезон, дээспэшная мебель начинает разваливаться, ещё не добравшись до квартиры, в модной дублёночке, оказывается, нельзя попадать под снег и под дождь.
Качество бытовых вещей падает с каждым годом, пытаясь приучить нас к тому, что в жизни всё одноразовое — одноразовая тарелка, одноразовая кофточка, одноразовое полотенце… Наверное, в этом нет ничего страшного, если дело касается предметов народного потребления — ширпотреб он и есть ширпотреб, и чем плох одноразовый носовой платок или шприц? Но будем ли мы считать так же, если дело коснётся качества автомашины, или жилища, или, не дай Бог, операции на сердце? Но, увы, закон «одноразовости», или, как его ещё можно изящно назвать, «соотношения цены-качества», всё глубже проникает во все сферы нашей жизни. Одноразовая зубная щетка, одноразовая книжка, одноразовый художественный фильм…
Одноразовость
