Валентин Вайгель. Избранные произведения - Вайгель Валентин

Самую свободную волю имел Христос, ибо Он принадлежал не Самому Себе, но Отцу. Поэтому у Него не было ничего своего, и Он оказывал наивысшее послушание не только Отцу, но и всем людям. Ибо кто не творит свою волю, тот покорен и предан Богу. Кто же хочет быть послушным Богу, тот должен покориться всякому творению ради Бога. Ибо творение принадлежит не самому себе, но Богу - и поэтому Христос не противится злому и не настаивает на своём, перенося всё с терпением. Отсюда мы видим, что если мы христиане, и, [скажем], хотели бы воевать против турок, то мы противостали бы Богу и воспротивились бы злому (Мф. 5, 39), ибо турки - не сами по себе, они - бич Божий, дабы обличить и наказать наше непослушание; они - рабы Божии, как Навуходоносор по отношению к Иудеям. Кто хочет предать себя Богу и быть послушным Ему, тот должен быть послушным и покорным также и всем злым людям. Если же он будет защищаться от них, то впадёт он в своеволие, чего Христос, наш Глава и Учитель, никогда не делал и не заповедал.

Глава шестая

О ТОМ, ЧТО У ХРИСТА НЕТ НИКАКОЙ СОБСТВЕННОСТИ, НО ОБЛАДАЕТ ОН ВСЕМИ ВЕЩАМИ В БОГЕ, КАК БЫ НЕ ИМЕЯ ИХ

Та м, где не творится своя воля, нет и никакой собственности, ибо если воля предаёт себя Богу, то и все вещи предаются Ему. Во Христе не было своеволия, Он делал не то, что хотел Он, но что желал

Отец. «Отче, если Ты хочешь, то избавь Меня отчаса сего; впрочем, не Моя, ноТвоя воля да будет» (ср. Мф. 26, 39), [молился Он]. Отвержение же своей воли происходит из нового рождения свыше. А Христос Сам и есть новое рождение, Он Сам - свыше, поэтому не творил Он Свою волю, из чего следует, что не имел Он и никакой собственности, ибо Он - не от плоти и крови Адама, которая ищет во всём своего. Он - от неба, и не было Ему никакого дела до земных телесных благ. Поэтому в ответ на просьбу: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство и сказал Он: кто поставил Меня судить или делить вас? (Лк. 12, 13-14). Итак, у Христа нет ничего своего в земных благах, вплоть до того, что Он не имел и не желает иметь никакого обращения с плотью; Он дарует только вечное тело и небесные блага[119].

Поэтому у христиан нет никаких споров о земном имуществе, они обладают всем в оставлении всего. Некто пришёл ко Христу и сказал: «Господи! я хочу последовать за Тобою», думая, что он найдёт у Христа земные блага. Но Христос ответил: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 19-20), как будто говоря этим: «Не надейся обрести во Мне временные блага; Я не для того пришёл в мир. Дети Адама, которые уподоблены здесь лисам и птицам, строят себе дома, гнёзда etc. Но Я - не от Адама, и не имею ничего общего с этим земным родом с их имуществом, домами, полями, вещами etc. Я - странник и пришелец в мире сем, и все Мои последователи суть такие же, как и Я; они обладают всеми вещами, как будто не владеют ими, и имеют всё, как будто не имеют». Как гость и странник ест на постоялом дворе, и уходит оттуда, и не берёт у хозяина с собою ни стола, ни скамьи, ни горницы, ни дома, когда идёт дальше -так и Христос был странником в мире сем; ел и пил, как мы, и не имел ничего своего. И все мы - пришельцы, ничего не принесли мы в мир сей, ничего и не унесём из него (1 Тим. 6, 7), но должны будем оставить землю и всё, что в мире. Поэтому нет ничего нашего в мире сем. Но что имеем мы во внутреннем человеке - Царство Божие -то воистину наше, дарованное нам Христом, и этого никто не может отнять у нас.

Глава седьмая

О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС САМ ЕСТЬ ВЕЧНЫЙ МИР И ВСЯКОЕ довольство

Чему Христос учит и как Он живёт, то есть Он Сам. Он говорит: мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам (Ин. 14, 27); во Мне вы обретёте радость (Ин. 15,11) и всякое довольство (2 Кор. 9, 8), во Мне найдёте вы покой душам вашим (Мф. 11, 29).

Кто рождён от Бога, с небес, тот - новое творенье. Кто - новое творенье, тот больше не принадлежит самому себе, но Тому, Кто зачал и родил его. Кто не принадлежит самому себе, тот избавлен от себя самого и не творит свою волю. Кто не творит своей воли, тот не имеет ничего своего ни в чём земном. У кого же нет ничего своего ни в воле, ни в земных благах, тот обладает миром, покоем и всяческим довольством, тому Христос даётСвой мир; Он Сам и есть мир. Отсюда следует, что жизнь Христова - наилучшая, сладчайшая жизнь, которая только есть и может быть. Христос явил нам прямой путь на небо, и этот путь - Его жизнь, или, что то же - Он Сам, ибо Христос есть сама жизнь, и кто ходит в вере, тот ходит и в жизни Христовой, ничего прекраснее и лучше которой нет ни на небе, ни на земле. Ибо нет в ней никакой тяготы, ни печали, ни воздыхания, но совершеннейший мир, покой и всякое довольство. Хотя внешнему нашему человеку и приходится нести свой крест, но это есть наилегчайшая и сладчайшая вещь, какая только может быть в мире сем, ибо Христос Сам несёт этот крест в нас самих. Придите ко Мне, говорит Он, и видите, как легко Моё иго и как мало Моё бремя; у Меня обрящете вы покой душам вашим (Мф. 11, 28-30).

Отчегоже столь сладка и легка жизнь Христова? Оттого, что нет в ней ничего своего ни в воле, ни в земных благах. Ибо всякий человек есть величайшая тягота и бремя для себя самого. Кто же не отягощён самим собою, тот блажен. Чем больше своего [имеет человек] в воле и в земных благах, тем большее [обретает он] беспокойство, немирность, скорбь и вечное осуждение. А чем меньше своего в воле и в имуществе, тем больше покоя, мира, радости, утешения и вечного блаженства.

Никто не может вкусить мира Христова и жить жизнью Христовой, если он творит свою волю и привязан к обладанию земными благами. Такой человек пребывает в величайшем беспокойстве, и жизнь Христова для него горше и тяжелее всего.

Ах, Господи Иисусе Христе! избавь меня от меня самого! Тогда освобожусь я от всякой тяготы, обрету Твой преизобильный мири исповедую, что жизнь Твоя - лучше и драгоценнее всего!

Глава восьмая

О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС НЕ СПОРИТ И НЕ ВЕДЁТ ТЯЖБЫ РАДИ ВРЕМЕННЫХ БЛАГ, ТАКЖЕ И НИКОГО НЕ ЛИШАЕТ ЖИЗНИ

Где мир, там и Христос, а где Христос, там и Его жизнь. Христова же жизнь во всех её проявлениях совершенно свободна от своеволия и от обладания земными благами. Христос - небесный Адам, поэтому здесь Он - пришелец, отечество Его - на небе, Он вовсе не заботится о земном и телесном, и если бы и было у Него что-нибудь земное, то Он безо всяких возражений позволил бы забрать это у Себя. Ибо Тот, Кто говорит: кто захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф. 5, 40), не будет спорить и вдаваться в тяжбы, Он позволит Себя обидеть и не будет настаивать на своих правах. Миротворцы не спорят; Христос же есть сам мир. Тем, у кого нет здесь ничего своего, не за что враждовать, ибо Христос не имел, где преклонить главу (Мф. 8, 20). Тот, Кто говорит: не противься злому (Мф. 5, 39), как будет входить в споры? Тот, Кто велит давать и одалживать, не ожидая взамен ничего (Лк. 6, 34-35), как будет привлекать к суду? А то, что заповедует и Сам творит Христос, то делают и все верующие в Него силою нового рождения свыше; они не судятся ради временных благ, тем менее лишают они жизни кого бы то ни было ради преходящего.

Ибо если верующие будут судиться ради земных благ, тотем самым они засвидетельствуют о себе, что преходящее добро любят они больше, чем Христа. И в этих тяжбах совсем угаснет любовь к ближнему, а любовь к земному станет всеобъемлющей, и неверующие соблазнятся этим и скажут «если бы хоть сколько-нибудь уповали они на Христа и [стремились бы] к небесному, то не затевали бы тяжбы ради земных преходящих благ».

Поэтому говорит Павел: и то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою (1 Кор. 6, 7) ради временного. Но те, кто Христовы, не поступают так. Они скорее позволят взять у себя и рубашку, и верхнюю одежду, нежели повлекут кого-либо на суд. И если долго судиться, то и все деньги издержишь, так что не выиграешь дело, и всё равно придётся мириться со своим противником, а не то вместе с временными можно лишиться и вечных благ. А это поистине произойдёт, если не совершится примирение между сторонами. Ибо если они друг на друга гневаются, друг друга ненавидят, и никто из них не хочет уступить или простить, то как простит их Небесный Отец, Бог? А в итоге, когда они судятся уже десять, двадцать, тридцать лет, и не могут одолеть друг друга, и уже издержали почти всё своё имение, больше, чем стоит само дело - то всё равно придут они к тому, что должны будут, наконец, прекратить тяжбу и примириться и простить друг друга, а если они этого не сделают, то оба отправятся к диаволу.

Глава девятая

О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС НЕ КАЗНИТ, ПОДОБНО МОИСЕЮ, НИКАКОГО ГРЕШНИКА, И НЕ ИЗГОНЯЕТ ЕРЕТИКОВ, НО ВЗЫСКУЕТ И ОБРАЩАЕТ ПОГИБШЕГО, А ЛОЖНЫЕ УЧЕНИЯ ИСПЫТУЕТ И УКЛОНЯЕТСЯ ОТ НИХ