Валентин Вайгель. Избранные произведения - Вайгель Валентин

Чтоб мы могли хоть как-то прикоснуться к сим великим божественным тайнам, поразмыслим и побеседуем сначала о самом событии, об истории, о внешнем, видимом, телесном вочеловечении Иисуса Христа по букве. Затем же, насколько даст Бог благодати, поговорим и о внутреннем, духовном зачатии во всякой чистой деве-[душе]. Ибо именно для того видимо, телесно, ощутимо родился Христос от Девы в сей внешний мир, чтобы приуготовить и свершить духовное внутреннее рождение во всяком верующем сердце. И поистине, сие внутреннее духовное рождение Христа в верующей душе - когда человек рождается от Бога чрез веру- стократ важнее, ценнее и любезнее Богу Отцу, чем телесное Его рождение от Девы Марии.

Для лучшего уяснения истории о внешнем зачатии и рождении Христа от Девы мы построим всю нашу проповедь на сих малых, следующих друг за другом, словах. Первое: ныне послан Ангел Гавриил к Деве Марии и благовестил зачатие или вочеловечение Сына Божия, - и второе: и Дева приняла во чреве, не от Ангела, но от Самого Бога. Неискушённые слушатели[93] [94] да взирают при сих словахнатри персоны, а именно:1) на Посланника-Ангела Гавриила;2) наДеву Марию, приявшую во чреве не от Ангела, но от Святого Духа, от Самого Бога, и 3) - на Приятого, на Зачатого, на то, как Бог Сам стал человеком, и Сей есть Христос, Еммануил, с нами Бог (Мф. 1, 23).

Вот что говорит об Ангеле [и о прочих персонах] Евангелист Лука. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Неё Ангел (Лк. 1, 26-38).

В сих словах подробно описано зачатие или вочеловечение Сына Божия в Деве Марии, возвещённое ангельским вестником Гавриилом. Всё сие совершилось и изложено затем, чтобы великая божественная тайна, сокровенная и сокрытая от мира, ныне, в последние времена, была явлена, возглашена и проповедана во услышание и познание всей земле, дабы никто не мог отговориться и оправдаться неведением. Что касается самой этой истории, то нет среди нас ни единого, кто не знал бы её. Все мы поём о ней, говорим, пишем и проповедуем, то есть, что Ангел Гавриил, посланный от Бога, благовестил Деве Марии вочеловечение Сына Божия -что должен Он в Ней быть зачат Святым Духом и в своё время родиться. Также нет никого, кто не знал бы или не слышал в продолжение [церковного] года повествований обо всехсобытияхо Христе: как Он был зачат, рождён, распят, погребён, как Он умер, воскрес etc., и о том, как свершил Он всё дело нашего спасения. Так что весь мир нисколько не должен был бы сомневаться в преизбыточествующей и преизобильнейшей благодати Божией. Она приходит ко всем людям прежде, нежели они сами познают Бога. И Бог не ждёт, пока человек сделается достойным или способным, но Сам предваряющею Своею благодатью соделываетчеловека способным и достойным [сего познания], по мере того, как люди в безмолвном всецелом предании себя Богу пребывают в чаянии Его, как чаяла Его Дева Мария, затворившись в уединённой горнице Своей.

Посему поспешим от внешней истории к основам и внутреннему человеку, Христу в нас - и не вне нас, ибо Христос совне не спасает нас. Как Мария не обрела спасение в том, что телесно родила Она Христа во внешний мир сей, таки мы не спасаемся от внешнего знания о внешнем Христе. Но в том обрела Мария спасение, что Христос, Сын Божий, был зачат и рождён в Ней и Она в Нём также и внутренно и духовно. И вот об этом давайте, как малые дети о великих вещах, немного поговорим.

[Мы читаем в книге Бытия], как Бог сотворил Адаму из его ребра[95] жену, во всём равную ему, и была она его сестра, его дочь, его супруга, и были они одна плоть и один человек (Быт. 2: 18, 21-24). Подобно сему изрёк Бог [при создании человека]: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Быт. 1, 26), то есть Он сотворил человеческую душу из лона[96] Своего, во всём равную Себе, предназначенную к брачному союзу с Собою, дабы внутренний человек был всецело подобен[97] своему Богу, был один дух с Ним. Кратко сказать: что Бог по природе, всем тем должен был быть человек по благодати. И так человек вкупе с Богом, как верная жена со своим мужем, обладал бы и пользовался всем, ничего не исключая. Мы должны были бы быть богами, не по природе, но по благодати (Пс. 81, 6; Ин. 10, 34). - Но Адам по своей воле оборотился на иное, отпав от Бога чрез вкушение запретного плода (ибо он был приятен для глаз и вожделенен, Быт. 3, 6) и восхотел быть Богом по природе, а не по благодати (что невозможно); и как жена, впавшая в блуд становится прелюбодейцею пред мужем своим, таким и Адам стал пред Богом. Посему подвергся он проклятью и подпал всяческой скорби и нищете. Но чтобы он не погиб и не оставался в смерти, обетовал Бог человекам, что Семя Жены сокрушит главу змия (Быт. 3, 15). Чрез сие утешительное Слово Адам был воздвигнут, утешен и рождён во второй раз. Тогда всё, что погубил Адам, было восстановлено Христом, дабы - ради многих причин - не вечно пребывали телесная смерть и страдание. Таковым новым рождением из Христа была свершена истинная жертва, в нём[98] Адам был обрезан, крещён, вкусил Плоти и Крови Иисуса Христа, то есть Бог был в нём и он - в Боге, рождённый из Него. И все люди, которые только внимают Божию Слову, как Дева Мария в уединении Своём, становятся паки рождёнными свыше чрез Семя Жены. Тогда Сам Бог становится человеком, тогда, как воск в огне, совсем растворяется человеческая воля в достолюбезнейшей воле Божией, и это и есть явление Самого Христа во всех всецело предавшихся Ему сердцах.

Посему говорит и свидетельствует Писание, что Христос есть Первородный (Евр. 1, 6), вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8), Агнец, Авелева Жертва (Евр. 12, 24). Сего ради все верующие праотцы купно со Авраамом могли сказать: я видел день Христов (Ин. 8, 56), и с Павлом: уже не я живу, но живёт во мне Христос (Гал. 2, 2). Поскольку же мир в продолжение нескольких тысяч лет[99] всё более склонялся к внешнему человеку, забывая о новом рождении и не позволяя владычествовать Духу Божию, то дал Бог людям многоразличные ритуалы, закон и тому подобное, а затем и Писания, и Пророков, которые все свидетельствовали об Иисусе Христе. Наконец, дабы тайна сия не осталась сокрытою вовсе, повелел Он и Сыну Своему видимым образом родиться от Жены - Христу, Который Сам есть Свет, Истина и Жизнь (Ин. 9, 5; 14, 6). Сей пришёл на землю и учил именно тому, что есть Он Сам, то есть - вечной и неизменной воле Божией, что должны мы паки родиться от Бога (Ин. 3, 3), или что Бог Сам должен стать в нас человеком.

Но многие люди принимают тень за сущность, скорлупу за ядро - как это свойственно Антихристу; принимают церковные обряды за новое рождение свыше, или же перемешивают скорлупу и ядра, внешнее и внутреннее. И так отвергается и совсем умаляется сила Христова. Христос совне, пока Он пребывает вне нас, не может никого спасти - но только извнутри, равно как и Адам совне никому не послужит во осуждение, но только извнутри. Никакого проку нет человеку в том, что Христос был зачатот Святого Духа и рождён от Девы Марии, пострадал и умер, etc., если сам этот человек не будет веровать во Христа - то есть если не будет он вкушать Его Плоть и пить Его Кровь[100] (Ин. 6, 54- 56), если не облечётся Он во Христа (Рим. 13, 14), нового человека (Еф. 4, 24), если не заменит он в себе верою ветхого человека Христом, дабы стать ему одно с Ним - что и есть быть рождённым из Бога. И внешний Адам не ввергнет никого во осуждение, если не ест человек плоти Адама и не пьёт крови его, то есть если не коснеет он чрез неверие в ветхом Адаме и живёт по плоти и крови, ибо так составляет он в Адаме и с Адамом одну природу, одну плоть и кровь. И напротив, кто вкушает и пьёт Плоть и Кровь Христову, то есть, кто соединяется со Христом чрез веру, тот становится сыном в Сыне и рождается от Бога к наследию Божию и со-наследию Христову (Рим. 8, 17). Сие новое рождение, которым входит в нас Христос, не может произойти ни чрез какое творение, также ни чрез какое внешнее способствование или средство, как полагает Антихрист; но свершается оно Самим Богом во всех всецело предавшихся Ему душах, что и показывает сегодняшнее Еван гельское чтение.