Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

читает молитвы, побеждаемый своею ленивою и сонною

плотью, тот служит не Богу, а плоти своей, самолюбию

своему, и ругается Господу своим невниманием,

безучастием своего сердца в молитве: ибо Бог есть Дух:

и поклоняющиеся Богу, должны покланятися Ему в духе и

истине [ср. Иоан. 4, 24] - нелицемерно. Как бы ни

ленива и ни расслабленна была твоя плоть, как бы ни

клонила она тебя ко сну, преодолей себя, не пощади

себя для Бога, отвергнись себя, да будет дар твой для

Господа совершен, дай Богу твое сердце.

211 Небеса поведают славу Божию, и твердь вещает, что она

творение рук Его, день дню преемственно передает об

этом сказание и ночь - ночи, чтобы все разумели это

[Пс. 18, 2, 3]. Такое безмолвное, но очевидное

предание небес о сотворении их Всемогущим дошло и до

нас, и нет языка или наречия, которому не было бы

понятно это предание. Теперь же, со времени воплощения

Сына Божия, всю славу Божию, славу любви Его к роду

человеческому, как и славу творения, поведает

Евангелие и Св. Церковь; гласы проповедников

Евангелия, совершителей Таин и молитв - пастырей,

чтецов и певцов; гласы колоколов; не исключается и

проповедь неба с его светилами. Но проповедь живым

голосом живее, внятнее, поразительнее. О славе Господа

вещает и вся земля, все бытие земное.

212 Ни при каком деле, домашнем и служебном, не забывайте,

что сила ваша, свет ваш, успех ваш есть Христос и

Крест Его; поэтому не премините взывать к Господу пред

начатием дела: Иисусе, помоги мне! Иисусе, просвети

меня! Таким образом будет поддерживаться и

возгреваться в сердце вашем живая вера и надежда ваша

на Христа; ибо Его сила и слава во веки веков.

213 Смотри, не забудь, христианин, и не потеряй когда-либо

сердечной веры в Того, Кто есть невидимый Живот твой,

покой твой, свет твой, сила твоя, дыхание твое, т.е. -

во Христа Иисуса. Не верь сердцу твоему, когда оно

одебелеет, помрачится, обневерится и охладеет от пищи

и пития, от мирской рассеянности или, наконец, оттого,

что ты будешь жить умом, а не сердцем, - когда ум

будешь упражнять, а сердце оставишь в пренебрежении, -

когда сеть будешь увеличивать и украшать, а самого

ловца оставишь в бедности и нищете: ибо сердце есть,

сравнительно, ловец или рыбак, а рассудок - сеть

рыбака.

214 При покое, просторе, услаждении плоти она оживает со

всеми своими страстями и наклонностями, а при тесноте,

озлоблении, томлении - умерщвляется со всеми своими

страстями; вот почему премудрость и благость Отца

Небесного подвергает и душу и тело наше тяжким скорбям

и болезням, и вот почему нам должно не только

благодушно терпеть скорби и болезни, но и радоваться в

них больше, чем в состоянии душевного спокойствия,

простора и телесного здоровья, ибо несомненно худо

душевное состояние того человека, который не

подвергается душевным скорбям или телесным болезням,

особенно при обилии благ земных; сердце его

неприметным образом плодит из себя все виды грехов и

страстей и подвергает его духовной смерти.

215 Помни, что Господь в каждом христианине. Когда

приходит к тебе ближний, имей к нему всегда великое

уважение, ибо в нем Господь, Который чрез него часто

выражает волю Свою. Бог есть действуяй в нас, и еже

хотети и еже деяти о благоволении (по благой воле

Божией) [Филип. 2, 13]. Не жалей для брата ничего, как

для Господа, тем более что ты не знаешь, в ком Господь

приходит посетить тебя; ко всем будь нелицеприятен,

для всех добр, искренен, радушен. Помни, что и чрез

неверных Господь иногда говорит, или располагает их

сердца к нам, как это случилось в Египте с темничным

стражем, коего сердце Господь расположил к Иосифу

[Быт. 39, 21].

216 Покой моего сердца в горнем и духовном, а не в дольнем

и вещественном. Даруй же мне, Господи, присно горняя

мудрствовать и совершенно отвергнуть дольнее

мудрствование. Надеюсь на благость Твою! Возведох очи

мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя [Пс. 120, 1].

217 Как слово человеческое открывает, что есть на уме и на

сердце человека (открывает ум - незримый,

владычественный, творящий), и чрез слово, открывающее

ум или мысль, исходит из человека дыхание, так

несколько подобно Слово Божие являет нам Отца, - этот

великий, всесотворивший Ум и чрез Слово же вечно

исходит и является людям от Отца Дух Святый

Животворящий, Который есть сила Вышняго (сила Вышняго

осенит Тя) [Лк. 1, 35]. Теперь понятны слова

Спасителя: никтоже знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто

знает, токмо Сын, и емуже аще волит Сын открытии [Мф.

11, 27]. Видишь? Только Сын открывает людям Отца, как

наше слово - сокровенную в душе мысль нашу. Вот какое

теснейшее единение между Отцом и Сыном! И каждому Лицу

свойственно владычество и свое, так сказать, дело.

Потому Спаситель говорит ученикам: аще не иду Аз,

Утешитель не приидет к вам: аще ли же иду, послю Его к

вам [Иоан. 16, 7]. Слава Тебе, Сыне Божий, открывай

нам таинство Пресвятыя Троицы - Отца, Сына и Святого

Духа! Слово Твое - истина; всеми и каждым порознь

словами Твоими мы живем. Они нам сладость, покой,

жизнь; особенно же слово об Утешителе.

218 Укрепляйся в несомненном призывании Утешителя Духа, -

Он весьма известен тебе. Ты так часто призываешь Его

на Св. Дары, Он, по твоей молитве, непременно и

непрестанно пресуществляет их всегда, и ты вкушаешь

сам многократно плоды Его божественных действий.

219 С величайшей осторожностью нужно держать в своем

скудельном сосуде, в сердце, сокровище Духа, реки во

чреве своем воды живой [Иоан. 7, 38]; нужно

бодрствовать над своим сердцем, быть кротким,

удерживаться от раздражительности и движений

самолюбия, привязанности к земному, от нечистых

восстаний плотских; в противном случае бесценное

сокровище Духа мгновенно оставит нас: вдруг исчезнут

из сердца мир и радость, - это чувство необыкновенной,

ангельски-духовной легкости души, парящей на свободе

сердца и мысли; исчезнут и эти реки воды живой,

которые пред тем только текли и напояли обильно бразды

души; душу наполнит чуждый огнь, мучительно палящий

внутренности, лишающий ее мира и радости и наполняющий

ее чувством скорби и тесноты и подстрекающий к

раздражительности и хуле. Так явно, так резко

обозначаются и сменяются в нас Царство Божие и царство

врага, царство жизни и царство смерти! Христианин

видит это внутренними очами и удивляется Божией правде

и святости, удивляется и недремлемости врага, всегда

яко лев рыкающего и ищущего кого поглотити [1 Пет. 5,

8].

220 Бог Отец - жизнь, Бог Сын - жизнь. Бог Дух Святый -

жизнь: Троица Святая - жизнь. Жизнь в имени Отца и

Сына и Святого Духа: отвергни сердцем Отца -

отвергнешь жизнь твоего сердца; отвергни Сына -

отвергнешь жизнь свою; отвергни Духа Святого -

отвергнешь жизнь свою - так-таки и отзовется твое

сомнение смертью в твоем сердце, скорбью, теснотою

мучительною, а Бог останется Богом жизни в Трех Лицах;

отвергнешь сомнение сердца, признаешь всем сердцем все

Три Лица за Бога, за жизнь свою, и жизнь опять войдет