Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Если вы хотите понять трансцендентную науку, то вы должны следовать этому принципу. Какому? Тад видхи пранипатена. Вы должны предаться. То же самое: наманта эва. Пока вы не станете смиренны, вы не сможете быть предавшейся душой.

А где? Пранипата. Где найти личность, о которой можно сказать: «Вот личность, которой я могу предаться»? Это означает, что мы должны провести небольшую проверку, прежде чем предаваться. Для этого вам нужно знание. Не предавайтесь всякой ерунде. А как определить, что есть разум, а что ерунда? Об этом тоже говорится в шастрах. Об этом говорится в Катха Упанишад. Тад видхи пранипатена… В Катха Упанишад говорится: тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет шротрийам брахма-ништхам. Слово шротрийам означает того, кто идёт в ученической преемственности. А каково доказательство того, что он идёт в ученической преемственности?

Брахма-ништхам. Брахма-ништхам означает, что он полностью убеждён в Высшей Абсолютной Истине. Тогда вы должны предаться. Пранипата. Пранипата означает пракршта-рупена нипатам, без остатка. Если вы находите такую личность, то предайтесь. Всё откроется. Вам нужно найти авторитетную личность и предаться ей.

Предаться ему означает предаться Богу, потому что он – представитель Бога. Но вам позволяется задавать вопросы, не для того, чтобы растрачивать время, но ради понимания. Это называется парипрашна. Таков процесс. Всё уже есть. Нам нужно просто принять его. Но если мы не принимаем процесс, а просто впустую тратим время в опьянении, измышлениях и прочей нелепой деятельности, тогда это невозможно. Вы никогда не поймёте, что такое Бог. Потому что Бог непостижим даже для полубогов и великих мудрецов. Чего стоят наши слабые усилия? Есть процесс. И если вы следуете, асаммудхах, если вы следуете принципам, вы медленно, но верно, асаммудхах, без сомнений… Пратйакшавагамам дхармйам. Если вы следуете, вы поймёте сами: «Да, я что-то получаю». Не так, что вы слепо следуете. Когда вы следуете принципам, вы понимаете.

Например, если вы едите должным образом приготовленную пищу, вы чувствуете прибавку сил и утоление голода. Вам никого не нужно спрашивать. Вы сами чувствуете. Аналогично, если вы идёте по правильному пути, и если вы следуете принципам, вы поймёте:

«Да, я развиваюсь». Пратйакша… В девятой главе Он говорит: пратйакшавагамам дхармйам сусукхам. И это очень просто. И вы можете заниматься этим в счастливом настроении. И что же это за процесс? Мы воспеваем Харе Кришна и едим кршна-прасад, изучаем философию Бхагавад-гиты и слушаем музыку. Это очень трудно?

Разве это очень трудно? Вовсе нет. Благодаря этому процессу вы станете асаммудхах. Никто не сможет вас обмануть. Но если вы хотите быть обмануты, найдётся множество обманщиков. Не принимайте обманщика и общество обманутых. Просто следуйте системе парампары, как это предписано в ведической литературе, как это рекомендовано Кришной. Старайтесь понять из авторитетного источника и применять в своей жизни.

Тогда асаммудхах са мартйешу. Мартйешу означает… Мартйа подразумевает того, чей удел – смерть. Кто это? Обусловленные души, начиная с Брахмы до ничтожнейшего муравья, все они мартйа. Мартйа означает, что наступит время, когда они умрут. Мартйешу. Среди смертных он становится самым разумным. Асаммудхах са мартйешу. Почему? Сарва-папаих прамучйате. Он свободен от всех видов последствий греховных поступков. В этом материальном мире, мы все, осознанно или неосознанно, совершаем греховные поступки. И мы должны избавиться от их последствий. А как от них избавиться? Об этом тоже говорится в Бхагавад-гите. Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ‘йам карма-бандханах. Если вы делаете, делайте только для Кришны… Йаджна подразумевает Вишну или Кришну. Если вы действуете только для Кришны, тогда вы свободны от любых последствий. Шубхашубха пхалаих. Мы делаем что-то благоприятное или неблагоприятное. Но те, кто пребывают в сознании Кришны и действуют соответственно, не делают ничего благоприятного или неблагоприятного, потому что соприкасаются с высшим благом, Кришной. Поэтому сарва-папаих прамучйате. Они становятся свободны от всех последствий греховных поступков. Таков процесс. И если мы принимает этот процесс, мы, в конце концов, соприкоснёмся с Кришной, и наша жизнь станет успешной. Процесс очень прост и каждый из нас может его принять. Спасибо большое.

Бхагавад-гита 10.3

Нью-Йорк, 2 января, 1967 г.

Прабхупада: (Йо мам аджам)… анадим ча ветти лока-махешварам, асаммудхах са мартйешу сарва-папаих прамучйате. Вот прекрасная формула, представленная Самим Кришной, как человек должен постичь положение Кришны. Каково положение Кришны? Аджам, нерождённый. И анади, не имеющий причины. Каждый из нас имеет опыт, что мы рождены и имеем причину. Отец – причина нашего рождения. Таково различие между нами и Кришной. Так что если кто-то выставляет себя как Бога, он должен доказать, что он не рождён и не имеет причины. Это очень просто. Наш практический опыт показывает, что я рождён и имею причину, потому что причиной являются отец с матерью. А Кришна не имеет причины и не рождён. И это следует понять. Постижение Бога или Кришны состоит в том, что человек должен быть твёрдо убеждён, что Бог никогда не рождается и ничто не является Его причиной. Он – причина всех причин. Но Он ничем не порождён.

Такова разница. Йо мам аджам анадим ча ветти, «он должен знать», лока-махешварам. А поскольку Он не имеет причины, поэтому Он – владыка всех проявлений. Он – владыка. Асаммудхах. Асаммудхах указывает, что тот, кто понимает эту простую философию, не находится в иллюзии. Каждый из нас пребывает в иллюзии. Такова иллюзия. Например, мы провозглашаем эту землю своей: «Мы – американцы, это наша земля». «Я – индиец. О, Индия – моя земля». Это иллюзия. Посмотрим практически на то, как я становлюсь владельцем этой земли. Земля была до моего рождения, и будет после моей смерти, и я не знаю, куда отправлюсь, чтобы принять рождение. И после многих раз повторения рождения и смерти, я продолжаю утверждать: «Это моя страна, мой дом», и снова покидаю его и отправляюсь в другое место: «Это моя страна, мой дом». Разве это не чепуха? Если я вечен, я просто меняю одежду и не знаю, сколько раз сменил одежду в течение этой жизни, и если я объявляю о какой-то одежде: «О, это моя одежда», разве это не чепуха?

Вы меняете одежду постоянно. Вы меняете страну, вы меняете свою форму, и все-таки провозглашаете: «Это моё». И вы чрезмерно огрублены этой концепцией жизни. Человек должен вырваться из иллюзии, быть вне иллюзии. Что бы мы ни сделали в материальной концепции жизни, всё это иллюзия. Поэтому мы и не можем постичь Бога. Тот, кто не находится под чарами иллюзии, может понять, асаммудха. Он может постичь Бога. Так что, прежде всего, мы должны понять, когда мы не в иллюзии. Асаммудхах са мартйешу. Мартйешу, в человеческом обществе или в обществе… Не только… Мартйешу подразумевает все живые существа, которые обусловлены, или обусловленные души. Асаммудхах. Сарва-папаих прамучйате. Он сразу становится свободен от всех… Если мы хотим освободиться от всех хитросплетений материального мира, мы должны постичь Бога.

Не может быть и речи о пренебрежении. Это наш долг.

Поэтому в Бхагавад-гите говорится: манушйешу, сахасрешу. Манушйанам сахасрешу. Это понимание, это совершенное знание, возможно… Из многих и многих миллионов людей или живых существ, один может быть просвещённым. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Мартйешу йатаманешу апи сахасрешу мадхйе йо йадрк ча мат-таттва-вит. О, обычно мы все рождаемся глупцами, потому что как только я рождаюсь, родители очень хорошо опекают меня, и я обучаюсь так, что ложно провозглашаю какую-то землю своей, ложно провозглашаю нечто, что вовсе не… Но нас так научили. Это называется национальным сознанием. Это значит сделать вас ещё глупее. Так называемое национальное сознание предназначено для того, чтобы сделать вас ещё глупее. Я уже родился глупым, а данное мне образование делает меня ещё глупее. Разве я не глупец?

Потому что я меняю страну, меняю общество, меняю тело.

Всё же, я провозглашаю: «Это моё». У вас так много «моё». У вас так много одежд. Почему вы провозглашаете какую-то одежду «своей»? Почему? Уж не думаете ли вы, что, сменив так много одежд, если вы находитесь в какой-то хорошей одежде, может быть, очень хорошей одежде, но почему вы придаёте такое значении этой хорошей одежде? Почему вы не понимаете, что это лишь одежда хороша? В следующее мгновение я могу оказаться в очень уродливой одежде. Пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах. По мере нашего общения с различными материальными качествами природы, мы должны менять одежду. Таков гнёт материальной природы.

Вы не можете сказать. Вы не можете диктовать: «О, природа, пожалуйста, не меняй мою одежду. Оставь меня американцем». Нет. Она не исполнитель ваших приказов. Она видит, какая одежда вам нужна. И она проверяет, что у вас на уме: «О, у тебя мышление собаки?