Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма. - Геше Джампа Тинлей

Перед тем, как делать простирания, вы должны прочесть молитву, которую мы читаем  перед каждой лекцией. Затем представьте себе, что перед вами находится Будда и учителя  четырех школ тибетского буддизма, а также все великие учителя Индии, все будды,  бодхисаттвы, даки и дакини. В центре находится Будда Шакьямуни. Все это  предваряет  чтение мантры. После этого вы приступаете к самим простираниям.

Когда вы ставите руки на макушку, то начинаете читать мантру простираний.  Количество простираний не так важно, как их качество. Если вы не можете сделать сто  тысяч простираний, это  не страшно, старайтесь каждый день делать качественные  простирания, с полным вниманием. Не устраивайте погони за «духовностью». В вашей  практике не должно быть давления, в том числе и давления на самого себя. Вы должны  получать удовольствие от того, что делаете, вам должно это нравится. Потому что, если  будет какое-то давление, например, вы будете внушать себе, что должны сделать сто тысяч  простираний, то в какой-то момент вы просто почувствуете усталость от практики и вообще  все бросите. Один месяц будете активно заниматься, а затем скажете, что больше не хотите  ничего.

Теперь я вам дам мантру простираний. Считается, что эта мантра увеличивает благие  заслуги от простираний в сто тысяч раз. Так сказано в древних текстах.

Мантра увеличения заслуг от простираний (мантра простираний):

НАМО МАНДЖУШРИЕ НАМО СОШИРИЕ НАМА У ДАРМА ШРИЕ СОХА

Произносить эту мантру лучше перед началом простираний, сложив руки в центре груди.  Повторите ее три раза, а потом уже делайте простирания. При этом вы должны думать не  только о  том «поле заслуг», которое визуализировали перед собой, но и о том, что вы  окружены множеством «полей заслуг». Представьте также, что вы обладаете множеством  тел, и все эти миллионы тел делают вместе с вами простирания, а также их делают все  остальные живые существа. Думайте о том, что простирания делаются для очищения  негативной кармы и накопления положительной, для того, чтобы вы достигли состояния  будды на благо всех живых существ. Такая мотивация очень важна. Не стоит делать  простирания с желанием приобрести здоровье или сделать свое тело красивым и стройным. 

Делая простирания, читайте мантру Прибежища:

НАМО ГУРУБЕ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ

Первая строка говорит о том, что вы принимаете прибежище в своем духовном  наставнике, вторая строка  говорит о прибежище в Будде, третья  -  в Дхарме, четвертая  -  в  Сангхе. С этой мантрой вы делаете простирания (мантра читается одновременно с  выполнением простираний). Вы видите, как от тех будд и бодхисаттв, которых вы  визуализировали вначале в качестве поля благих заслуг, исходит свет. Перед буддами и  бодхисаттвами вы визуализируете вашего духовного наставника, он сидит на маленьком  троне. На самом большом троне сидит Будда Шакьямуни -наш главный учитель. Все другие  духовные учителя  -  его эманации. Когда Будда умирал, то очень многие из его учеников  спрашивали, что же с ними будет, когда он уйдет, кто будет направлять их? Он сказал: «Не  беспокойтесь. Я буду приходить к вам иногда в виде монаха, иногда, как обычный человек.  Я буду приходить и творить благо, пока у вас будет нужда во мне». Многие великие учителя  Индии и Тибета были эманациями Будды. Вы не можете сказать кто из них есть кто, это все  разные формы Будды.

Огромная вера в Будду возникает у вас из понимания глубины его Учения. Чем больше  вы размышляете над Учением, тем яснее осознаете, что он подлинный освободитель живых  существ. Он действительно показал полный путь, логично и мудро обосновав его. Вы  развиваете в себе веру в Будду, а затем делаете простирания как символ уважения к нему. В  течение дня вы должны сделать минимум три простирания. Когда вы, например, летите на  самолете, трудно делать простирания. В этом случае можете делать умственное или  словесное простирания, сопровождая их теми же жестами, которые выполняются в начале  телесных простираний, но не вытягиваясь. Если же вы испытываете некоторую неловкость  перед окружающими, то можете сделать простирания только словесно или мысленно, без  жестов. Для буддизма важнее всего сознание человека, его ум. Буддизм  -  очень гибкое  учение, и он не требует делать ничего, что было бы слишком неудобно и болезненно.

Возвратимся к практике полного простирания. Когда вы делаете простирание и  произносите мантру прибежища, то в этот момент из сердец Будды, вашего духовного  наставника, Его Святейшества Далай-ламы, всех будд и бодхисаттв, даков и дакинь исходит  белый свет. Он проникает в ваше тело и очищает негативности вашего тела, речи и ума. Он  дарует благословение телу, речи и уму. Вы ощущаете, что попадаете под защиту будд и  бодхисаттв. Именно с таким чувством необходимо делать простирания.

Когда вам хочется сделать больше простираний, делайте больше (чем три). Мантру  простираний можно говорить перед каждым простиранием, а можно и не говорить. Мантру  прибежища произносим во время каждого простирания. Если вы  можете говорить мантры  быстро, то на каждое простирание можно произносить либо только мантру прибежища,  либо две мантры подряд  -  и мантру простирания, и мантру прибежища. Заканчивая цикл  простираний, обязательно сделайте посвящение заслуг.

В заключение этого курса лекций я хотел бы пожелать вам быть добрыми и заниматься  практикой Дхармы. Постарайтесь в вашей жизни причинять как можно меньше вреда  окружающим, больше помогать другим и продолжать вашу практику. Не ожидайте, что  когда-нибудь в будущем вам будет дана какая-нибудь одна сверхважная практика. Это  самообман. Думать, что сейчас у вас много всякой работы, а потом, когда ее закончите,  уйдете в один большой ретрит, это тоже самообман. Пожалуйста, занимайтесь вашей  практикой каждый день и соблюдайте свои  обеты. Повторяйте их перед сном, произносите  молитвы, медитируйте, читайте мантры и делайте простирания. Во время путешествий  можете делать мысленные простирания, а также произносить про себя: «Я преклоняюсь  перед Буддой, Дхармой и Сангхой». Это будет пищей для вашего ума. Тогда каждый день  ваш ум будет становиться все сильнее и сильнее, сами вы станете более счастливыми, и в  вашей семье будет больше мира. Так вы сумеете лучше подготовиться к будущей жизни.  Если вы не станете буддой в этой жизни, неважно.  Вы провели очень хорошую  подготовительную работу и рано или поздно обязательно достигнете просветления. Это  безопасный путь. Старайтесь ценить достоинства других людей, сопереживайте им. Если  человек занимается практикой, нельзя говорить, что вы хорошо занимаетесь, а он плохо. Это  неправильно. Также уважайте людей, исповедующих другие религии и помогайте им, если  они делают что-то, что приносит пользу другим людям. Каждый раз, когда вы хотя бы  мысленно участвуете в благих поступках других людей, вы накапливаете заслуги. Моя  основная практика  -  содействие и соучастие. Я рассказывал вам, что когда я жил высоко в  горах, то вставал в 8 часов утра. Все, кто у нас занимался медитацией, вставали в 4 или 5 ча-сов. Но когда я просыпался в 8 часов (такова уж моя природа, я не мог ее изменить), то я  радовался успехам всех, кто занимался медитацией. После этого я приступал к собственной  практике. Будда говорил, что если кто-то мысленно соучаствует в деятельности других  людей, он получает те же заслуги. Если вы будете знать, как соучаствовать, то без особого  труда сможете накопить много заслуг. Но когда ваш ум склонен к соревнованию и  соперничеству, вы не получите пользы, даже много практикуя. Все будет бесполезно, если  вы станете считать себя умнее других. Таким образом,  вы лишь питаете свое эго. Поэтому  старайтесь, чтобы ваша практика была чиста.

Вопросы.

Вопрос. Не является ли деление на позитивное и негативное в теории кармы проявлением  двойственности восприятия?

Ответ.  Понятие двойственности обладает очень глубоким смыслом. Двойственностью,  или дуализмом называется представление о том, что вещи существуют сами по себе,  цепляние за представление о самосущем бытии какого-либо объекта. Говорить о светлом и  темном путях как об обусловленных  -  это не значит впадать в дуализм. Просто следует  помнить, что черный и светлый пути существуют условно и не имеют внутреннего  самосущего существования. Сами по себе они не существуют. Мы говорим о двух истинах:  относительной и абсолютной. Относительная и абсолютная истины не противоречат друг  другу. Относительная истина говорит нам о бытии вещей в мире относительности.  Абсолютная истина учит нас, что вещи пусты, то есть лишены самообусловленного  существования. Когда вы осознаете эти два взгляда на вещь, как на две стороны единого  целого, тогда познаете пустоту и перестанете впадать в крайности утверждения и отрицания.