Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. И. Чусов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Экстрасенс часто считает, что главный водораздел лежит между «верующими в Бога вообще» (без различия не только религии или конфессии, но и сути и содержания веры) и «неверующими вообще». И тогда его роль, роль первого, возможно, в их жизни проповедника покаяния и любви к Богу положительна? Да, так бывает, но лишь в том случае, если пациент найдет дорогу в Церковь. Пациент же экстрасенса чаще всего продолжает жить той же жизнью, что и раньше, лишь иногда поступая иначе, лучше. А это приводит к тому, что у него вновь возникают какие-то проблемы, и он снова обращается к экстрасенсу — ведь тот, кто однажды помог, есть надежда, поможет и еще.
Ведь как рассуждают многие? «Было бы здоровье, а остальное купим!» И здоровье для такого человека становится во главе угла; ради своего здоровья или здоровья своих близких человек может пойти на серьезные духовные компромиссы. Впрочем, что есть духовный выбор, и в чем он заключается — заболевший, да и здоровый человек не обязательно знает.
Так возникает духовно-душевная зависимость пациента от экстрасенса, человек накрепко привязывается к экстрасенсу и слушается только его. Причем сам экстрасенс может и не желать этого, даже наоборот, часто экстрасенс призывает пациентов «учиться самим общаться с Богом», «открывать свои каналы связи». Но если следовать при этом указаниям экстрасенса, то вероятность встречи человека с истинным Богом весьма мала, «потолок» здесь — то же «второе небо», с которым общается сам экстрасенс. Часто после неудачных попыток добраться и до этого «второго» неба пациент успокаивается на том, что «ему это не дано», но есть высокодуховный экстрасенс, который может выполнять некую посредническую функцию между Богом и человеком и к которому всегда можно при необходимости обратиться. Такая зависимость может стать для пациента непреодолимым препятствием на пути в Церковь.
Кроме того, к большому сожалению, здесь есть все основания для развития событий, как в одной евангельской притче, когда после изгнания беса, поскольку место его оставалось незанятым, он вернулся обратно, взяв с собой семь других духов, злейших себя, и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12: 43–45).
Другими словами, может случиться, что после излечения от какой-нибудь физической болезни человек, попав в духовно-душевную зависимость от экстрасенса, начнет разрушаться духовно, а вслед за этим — и душевно, и физически.
Тем хуже для пациента, если у него самого что-то в плане экстрасенсорики начнет «получаться»; ведь, как известно, не всякий спонтанный опыт полезен, и у людей, серьезно занимавшихся экстрасенсорикой, бывают трудноразрешимые проблемы в Церкви. Некоторые экстрасенсы признаются, что и они сами, и их пациенты идут в область неизведанного, непроверенного, на свой страх и риск, но верят при этом своему личному духовному опыту гораздо больше, чем, например, церковному.
Экстрасенсы иногда чувствуют некую опасность того, чем они занимаются, и это имеет совершенно ясное объяснение — нарушая заповеди, человек встает на путь смерти. Еще в Ветхом Завете Бог говорил к народу через святого пророка Моисея при даровании Закона:
жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему, ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих (Втор. 30: 19–20).
В Новом Завете нам открыт один путь жизни — со Христом. Все другие пути — с космическими силами, с неким «божественным» или с чем бы то ни было — пути к смерти.
Теперь мы готовы дать ответ и себе, и экстрасенсу.
Источник — не Бог
По своей сути экстрасенсорика является современным лжепророчеством.
Доказать это очень просто: как мы уже видели, экстрасенс способен каким-то образом узнавать и сообщать другим то, что обычным людям недоступно (и это не будет простым обманом и шарлатанством), но, как выше было показано, источник этого знания — не Бог.
Ограниченность экстрасенсорики границами мира сего
Экстрасенсорика есть духовная практика, связанная с обращением к каким-то невидимым космическим силам за помощью и научением, и в силу этого категорически запрещенная заповедями как Ветхого, так и Нового Заветов.
Очень важно, что эта суть экстрасенсорики не меняется от того, хочет экстрасенс помочь другому человеку, или навредить, пытается ли он каждый раз честно вникнуть в то, что делает или сам себе не отдает отчета. В любом случае у него будет общение со «вторым небом», которое является частью тварного, падшего мира, и в котором, в силу этого, господином является не Бог, а «князь мира сего». Утверждение некоторых экстрасенсов, что они «работают» именно с Богом и непосредственно от Него получают те или иные указания, основано только на их духовном опыте.
Характерно, что у экстрасенсов отношение к Богу совсем иное, чем у верующих: без священного трепета, без «страха Божиего» (2 Кор. 5: 11), без благоговения к Тайне Божией, — а как к Высшему Разуму, главному Учителю, очень рациональное. При этом такое отношение у многих экстрасенсов может перемежаться с состояниями нездоровой экзальтации.
Конечно, мы не можем утверждать, что экстрасенс в своей молитве никогда не доходит до Бога;
это только Богу известно. Но все дело в том, что у экстрасенса молитва и экстрасенсорная «работа» с духами «второго» неба — чаще всего одно и то же.
В падшем духовном мире нет нейтральных сил
Исходя из святоотеческого опыта, можно предполагать, что те невидимые духовные силы, с которыми общается экстрасенс, и есть то, что святые Отцы называли бесами. Конечно, в 21-м веке это слово звучит несколько архаично, и потому у современного образованного человека может вызывать сомнения, но ведь дело не в названиях, а в сути. А суть не поменялась, изменилась лишь словесная форма, которой в обиходе обозначают тех, кого раньше называли бесами, нечистыми духами, а теперь — духами не от Бога. Важно подчеркнуть следующее. В видимом, физическом мире есть, например, сила тяжести — вполне нейтральная сила. Сюда же относятся электромагнитная сила, сила упругости, силы трения и другие. А вот в падшем духовном мире, мире, населенном духовными существами, нет «нейтральных» сил; в этом случае правильнее говорить — нет духов, которые не позиционировались бы четко по критерию «за Бога» или «против Бога». Поэтому думать, что можно «приручить» какую-нибудь духовную энергию,
