Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. И. Чусов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Экстрасенсорное целительство как один из видов лжепророчества
Наверное, никто не сомневается, что человеческое тело — сложнейший самонастраивающийся организм, всех тайн которого мы не знаем. Очевидно также и то, что душа человека, т. е. разум, чувства и воля тесно связаны с телом, и это влияние взаимно. Кроме того, в каждом человеке в большей или меньшей степени живет жажда самопознания и познания окружающего мира, предощущение величия и безграничности Божественного дара свободы и творчества.
Современная же медицина делает ставку на диагностику с помощью несовершенных приборов и лечение химическими препаратами, при этом, часто относится к больному как к «телу» (один из современных экстрасенсов говорил: «Вся современная медицина, психиатрия и психология считают, что человек — это тело и мозг»). Ко всему тому, что сегодняшняя наука не знает, современная медицина относится как к предметам и явлениям несуществующим вообще. При этом она часто оказывается бессильной или малоэффективной там, где какие-нибудь «бабушки» помогают легко и быстро, без всяких таблеток и операций.
Все это вместе взятое создает идеальные условия для востребованности экстрасенсов, большинство которых занимается именно «целительством».
Мы, в данном случае, использовали кавычки, потому, что назвать целительством то, что реально делают экстрасенсы, было бы, по сути, неправильно. Почему? Об этом мы и ведем речь.
Определенная автономность человека, его способность быть свободным и творить совсем не исключают видимых и невидимых связей людей друг с другом и с Творцом «всего видимого и невидимого».
Далеко не все отдают себе отчет в том, что любое вмешательство в организм — не бездуховно — в той или иной степени оно затрагивает всего человека, в том числе, его видимые и невидимые отношения с Богом.
С позиций христианства всякая болезнь — зло. Поэтому, строго говоря, заболев, нельзя говорить: «Это мне Бог послал». Бог микробов и вирусов не посылает и посылать не может. Но Бог может обратить зло в добро. Это и происходит тогда, когда болезнь человека заставляет его задуматься над своей жизнью и изменить ее так, чтобы направить ее к Богу, т. е. покаяться.
Более того, одно из таинств Церкви — соборование — специально предназначено для исцеления человека:
Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5: 14–15).
Таким образом, у Церкви есть свои средства исцелить тело и душу больного и восставить его дух. В двух словах о многовековом опыте исцелений в Церкви сказать трудно. Это и горячая молитва Богу и святым, и чтение Писания, и пост, и покаяние, и дела милосердия, и посещение святых мест, в том числе, святых источников, и молитва на мощах мучеников и исповедников веры. Никогда не исключалось и обращение к врачам. Так, например, еще в Ветхом Завете, в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова о враче и его искусстве говорилось так:
Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего-врачевание, и от царя получает он дар. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете. …Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли. …В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни (Сир. 38: 1–3, 8, 13–14).
В Новом Завете такое отношение полностью сохраняется, а вспоминая многочисленные евангельские истории об исцелениях, совершенных Господом, а также традицию существования христианских целителей — способность исцелять людей от различных болезней особо почиталась в христианстве. Но здесь есть существенный момент, на который необходимо обратить внимание: христианское врачевание, во-первых, церковно; во-вторых, совершается именем Господним; и, в-третьих, дается по вере.
В Новом Завете это видно очень ясно. Вспомним, например, исцеление хромого, описанное в книге Деяний апостолов:
Был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и, вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога (Деян. 3: 2–8).
Христианское целительство существовало и позднее, и в той же самой форме: когда тот или иной святой исцелял обращавшихся к нему людей. И здесь это было и церковно (сам святой был членом Церкви и действовал от имени Церкви), и совершалось именем Господним, и совершалось по вере. Возможно, такие христианские целители есть и сейчас, но мы их не знаем.
Вернее будет сказать, что мы в значительной мере утратили критерии различения, и это — одно из проявлений общей нынешней духовной болезни Церкви — неумения различать духов. Как писал святой апостол Иоанн Богослов: Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4: 1).
А появляющаяся время от времени информация, что где-то ведет прием какой-то человек, исцеляющий тяжелые болезни, и при этом он — православный христианин, — эта информация чаще всего дань распространенной сейчас «чудомании», которая есть духовная болезнь.
Что же касается экстрасенсов, то «различать духов» можно и нужно. Вначале, для того, чтобы было с чем сравнивать, вспомним несколько случаев исцелений в Евангелиях.
При внимательном рассмотрении увидим, что среди исцеленных Христом были люди, которые заболели из-за
