Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. И. Чусов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А сам экстрасенс, прося «научения и вразумления» от «высших сил», и, прислушиваясь внутри себя к их ответу, часто начинает «слышать» некие «ответы» — например, в «двоичном коде». То есть, на четко сформулированный экстрасенсом мысленный вопрос в каком-то месте его тела начнутся покалывания или подергивания (например, покалывание означает ответ «да», а его отсутствие или какая-либо иная реакция — «нет»).
На более высоком «уровне» подобные физические реакции могут прекратиться, и «ответы» будут появляться в виде каких-то мысленных образов или даже коротких фраз, «всплывающих» в голове и т. д. Так экстрасенс вступает с общение со «вторым» «небом», считая, что общается с Самим Богом (если вообще экстрасенс верит в личного Бога). При этом экстрасенс нередко поражает своих пациентов своими прозрениями и пророчествами, и пациенты наивно соблазняются в том, что, конечно, это человек от Бога.
Как тут не вспомнить слова святителя Афанасия Александрийского: «и какая важность в таком предведении, хотя бы узнали мы и правду? Это не составляет добродетели и, без сомнения, не служить доказательством добрых нравов»[100]…
Что бы ни говорил экстрасенс о своем пути покаяния пред Богом, но реальность такова: вместо земного материального мира, блага которого были раньше для человека высшей ценностью — теперь, после обретения необычайных экстрасенсорных способностей, высшей ценностью для него являются именно его способности и то, что с их помощью достигается. Поэтому налицо неподлинность покаяния экстрасенсов: просто меняется идол — вместо мира земного — мир космический, «второе» «небо». И эта подмена представляет большую духовную опасность как для самого экстрасенса, так и для его пациентов.
Поэтому Господь еще в Ветхом Завете предостерегал от всякого рода оккультных занятий — мы уже цитировали этот отрывок из Библии: не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель… (Втор. 18: 10–12).
Эти заповеди никто не отменял!
Экстрасенс же, если и знает о них, наверное считает, что столь «странные» слова устарели или к нему не относятся? А ведь они относится не только к тем, кто практикует «услуги», но и к тем, кто ими пользуется, то есть — к пациентам.
В том же «Пастыре» святого Ерма есть такие слова: «Двоедушные… обращаются за прорицаниями, как и язычники, и навлекают на себя великий грех своим идолопоклонством, потому что спрашивающий лжепророка является идолопоклонником; он чужд истины и неразумен»[101].
Таким образом, обращающиеся к лжепророку-экстрасенсу прямо нарушают одну из важнейших заповедей: не делай себе кумира, и никакого изображения того, что… на небе вверху… Не поклоняйся им и не служи им (Исх. 20: 4–6).
«На небе вверху» — относится не только к видимому небу, но и к невидимому, т. е. к тому самому «второму» «небу». А в нем, как мы знаем, добро и зло перемешано. Для современного человека может быть уместна следующая аналогия. В Интернете легко найти и хорошее и плохое, например, и виртуальное путешествие по Лувру и порнографию. Но и в том, и другом случае человек будет находиться в среде Интернет! Другими словами, экстрасенс из этой «среды», «второго» «неба», из тварного космического невидимого мира может извлекать и хорошее и плохое.
Если такой человек, руководствуясь своей совестью, прочитанными книгами, в том числе, Священным Писанием, личным жизненным опытом и т. д. — будет стараться извлекать лишь «хорошее», отделяя его от «плохого», и пытаться «хорошим» помогать людям, то он, наверное, будет считать себя «белым» экстрасенсом и очень удивляться, почему и к нему относятся цитированные заповеди.
Но главное в том, что «то», с чем он «работает», к чему обращается — это не Бог.
Вернее будет сказать, не тот Живой и Истинный Бог, Которого знает Церковь. В одном из Посланий святой апостол Павел говорил о «делах плоти», среди которых упоминает и «волшебство», которое в перечислении следует непосредственно за «идолослужением»: Поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5: 19–21).
Да, Бог хочет, чтобы люди были здоровы. Вспомним, что Христос в ответ на мольбу прокаженного: …если хочешь, можешь меня очистить, говорит: Хочу, очистись (Мк. 1: 40–41), но не ценой духовного порабощения. Истинно же свободным человек может стать только во Христе. Вспомним Его слова:
всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8: 34–36).
Таким образом, сам экстрасенс, как и люди, к нему обращающиеся, находятся в духовном рабстве у тварных космических сил, у «второго неба». Увидеть это иногда очень просто — нужно только узнать, что мешает экстрасенсу в его «работе». И если окажется, что «проходимость канала связи» с Богом зависит от времени года, от пятен на Солнце, от положения Луны и прочих космических явлений — то ответ ясен.
Характерно, что те доводы, что никому из святых никогда всё это не мешало именем Господним исцелять людей, пророчествовать, делать то, что мы считаем чудом — не принимаются во внимание. Конечно, не всегда так просто, но бывает и так.
Может ли экстрасенс помочь человеку на его пути к Богу?
На всё вышесказанное экстрасенс может ответить так: «А как же люди, которые от меня впервые услышали о Боге и о необходимости любить Его, чтобы выздороветь и жить счастливо? Для них-то я делаю благое дело!».
Да, в этих словах есть доля правды, и для нас, христиан, есть здесь повод для покаяния. Это нам, а не экстрасенсам, вверено Слово Божие, это от нас, а не от экстрасенсов, люди должны слышать о Боге, о Христе, о Церкви! И в том, что люди обращаются к экстрасенсам, есть доля нашей вины.
Часто человек сначала с надеждой обращается к Церкви, но увидев людей, в ней служащих и/или в ней находящихся, теряет эту надежду (не всегда только на исцеление, а вообще на новую жизнь). А у экстрасенса он встречает понимание и вполне реальную помощь — покайся, говорит экстрасенс, в том-то и том-то, пойми, что Бога надо любить больше всего на свете — и ты будешь здоров и счастлив! Схема простейшая, но для современного человека, впервые задумавшегося о покаянии, и она может помочь сделать первый шаг к Богу.
Но что будет дальше?
Дело в
