Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности - Шайла Катрин

напряжение в лице и глазах. Стремитесь действовать с таким рвением, которое не навязывает себя объекту медитации, но мягко прикасается к нему. Затем исследуйте его. Практикующие описывают эту связь как «расслабленное наблюдение», «погружение в опыт», «укоренение в опыте» или «слияние с восприятием».

В медитацию могут незаметно проникнуть усилия, которые не содействуют текущей задаче. Ослабьте ненужное мышечное напряжение в челюсти, глазах, лице, груди или руках. Когда я преподаю на ретритах, я сажусь впереди лицом к ученикам. Обычно мы медитируем с закрытыми глазами, но я часто подсматриваю. Иногда я вижу проявления излишних усилий – лица, искажённые напряжением, сжатые рты, складки на лбах, жёсткие позы, выступающие вперёд подбородки, словно человек хочет втянуть побольше воздуха. Такой избыток физических усилий препятствуют ясности сосредоточенного внимания.

Расслабьтесь! Дышите! Наслаждайтесь! Не форсируйте практику. Постоянно и с любовью собирайте воедино рассеянные энергии ума. В любящем усердии больше силы, чем в напряжённом панцире стремления. Собранного, гармоничного, мягкого внимания обычно бывает достаточно, чтобы взаимодействовать с быстро меняющимися восприятиями, которые открываются в практике.

Настройка уровня вовлечённости

Во время медитации обратите внимание на количество и качество энергии, которую вы вкладываете в наблюдение. Что возникает – интерес или вялость, точность или рассеянность, активность или пассивность?

Замечайте, в каких условиях доступно больше энергии, например когда вас что-то увлекает. И замечайте, когда энергии меньше, например когда внимание становится вялым из-за фантазий.

Ощутите, что можете регулировать качество и количество энергии и усилий во время медитации.

Сколько изначально нужно усилий, чтобы направить внимание на дыхание?

Попробуйте снова и посмотрите, изменятся ли качество и объём усилий.

Попробуйте ещё раз, когда в комнате шумно, или у вас что-то болит, или присутствует лёгкая сонливость.

Замечайте разные вариации усилия, которое нужно, чтобы с точностью воспринимать все эти изменчивые условия.

Охраняйте свой ум, как пастух охраняет коров

На ранних стадиях сосредоточения большинству людей нужна твёрдая решимость, чтобы отбросить отвлекающие факторы и неблагие склонности ума. Чтобы показать, насколько необходимо своевременное энергичное внимание, Будда обратился к образу пастуха, который работает осенью, когда созревает урожай. Пастух знает, что его могут наказать, оштрафовать или обвинить, если он допустит, чтобы коровы забрели на поле. Потому в это время года пастух охраняет коров, постоянно подталкивая их, чтобы усмирить и держать их под контролем. Будда говорил: «Также и я видел опасность, упадок и омрачение[62] в неблагих состояниях»[63]. Осознавая, что неблагие мысли ведут к страданию, мудрый практик активно устраняет вредоносные мысли и помехи. Препятствия нужно встречать с решительной самоотверженностью.

По мере углубления сосредоточения усилие смягчается. Когда ум переходит от грубых состояний сознания к более утончённым, вредные, тревожащие мысли перестают возникать; преобладают мысли о доброте, сострадании, отпускании и покое. Будда, продолжая аналогию с пастухом, учит, что деятельность ума более просторна, если он имеет благое содержание: «Как в последний месяц жаркого сезона, когда жители деревни собрали весь урожай, пастуху, охраняющему коров, надо всего лишь сидеть под деревом или под открытым небом и осознавать: „Это коровы“, так же и мне надо было всего лишь осознавать: „Это состояния“».

Для размышления

На работе, во время отдыха или домашних занятий подумайте над следующими вопросами.

В каких обстоятельствах вы замечаете, что требуются более энергичные усилия?

Когда уместнее спокойно расслабиться?

Замечайте, в каких задачах дома или на работе одновременно присутствуют и гармонично сосуществуют бдительное внимание и расслабление.

Настройка музыкального инструмента

Во времена Будды многие увлечённые молодые монахи решительно стремились к пробуждению. Покинув дом ради святой жизни отшельников, некоторые слишком усердствовали в своих медитациях. Таким монахом был и юный Сона, отчаянно желавший просветления. Он ещё не достиг высокого уровня в практике; из-за излишнего напряжения искреннее вдохновение деградировало до уныния.

Когда достопочтенный Сона медитировал в уединении, после медитации при ходьбе, которую он совершал до тех пор, пока кожа на его подошвах не потрескалась и не начала кровоточить, в его сознании возник такой ряд мыслей: «Я один из самых усердных учеников Благословенного, и всё же мой ум не достиг освобождения от омрачений через нецепляние»[64].

Добрейшего Сону терзали сомнения, он впал в уныние и был готов всё бросить. К счастью, Благословенный пришёл к нему и дал следующие наставления об усилии:

– Сона, раньше, когда ты жил у себя дома, ты умел искусно играть на лютне?

– Да, учитель.

– И когда струны твоей лютни были натянуты слишком туго, была ли твоя лютня настроена и легко ли было на ней играть?

– Нет, учитель.

– А когда струны твоей лютни были натянуты слишком слабо, была ли твоя лютня настроена и легко ли было на ней играть?

– Нет, учитель.

– Когда же струны твоей лютни были натянуты не слишком туго и не слишком слабо, но имели ровную тональность, была ли твоя лютня хорошо настроена и легко ли было на ней играть?

– Да, учитель.

– Подобным образом, Сона, избыточное усердие вызывает беспокойство, а слабое усердие вызывает вялость. Поэтому, Сона, держи усердие в равновесии [и уравновесив духовные способности], берись за объект [медитации].

Не существует единственных правильных настроек нашего усилия, которые применимы во всех ситуациях. Настройка инструмента усилия происходит постоянно, с каждым вдохом и выдохом, в каждый момент, когда человек проявляет и поддерживает внимание. Мы регулируем свои энергии непрерывно, так же автоматически, как регулируем усилия, необходимые, чтобы поднять пустую чайную чашку, и как прилагаем больше усилий, чтобы поднять полную кастрюлю супа. При встрече с миром явлений мы регулируем активность взаимодействия с вещами. В медитации мы учимся совершенствовать эту способность, чтобы всецело направлять ум на восприятие. Как ребёнок интуитивно определяет, что нужна разная сила, чтобы толкнуть игрушечную машинку или подвинуть диван в гостиной, так и мы учимся с определённой силой реагировать на похотливую фантазию и смягчать свою прыть при встрече с утончённым восприятием радости.

Будда проповедовал многогранный подход к усилию. Он не просто требовал, чтобы ученики усердно старались. Искусное усилие требует мудрости, чтобы проявлялась энергия такого качества и силы, которая сможет поддерживать равновесие, устойчивость и бдительность внимания.

Намерение: сила мысли

Однажды ученик спросил Будду, как тот сумел прекратить страдание: «Как ты пересёк поток?». Будда ответил: «Не останавливаясь и не надрываясь, я пересёк поток»[65]. Сила намерения руководит раскрытием пути медитации, обеспечивая плавное развитие без напряжения. Наши намерения определяют ориентацию того, что мы будем развивать. Как только намерение сформировано, ум и тело мгновенно начинают ориентироваться на это восприятие. Прежде чем вы осознали физическое