Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности - Шайла Катрин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Действия происходят не только в теле; они возникают в результате сложных взаимоотношений тела и ума. Мимолётные побуждения, порождённые вашим контактом с мириадами восприятий, которые у вас возникают, формируют бесчисленные решения, которые вы ежедневно принимаете[66]. Осознание намерений позволяет изучить, как работает этот процесс ума-тела, как мысль приводит к действию.
Намерение – основа всех сознательных действий. Намерения – тонкие формы мысли, которые связывают умственное побуждение с физическим действием. Будда говорил: «Намерение – это действие[67]. Проявив намерение, человек совершает действия посредством тела, речи и ума»[68]. Одни намерения ведут к счастью; другие порождают страдание. Динамическое взаимодействие мысли и действия поддерживает сковывающую силу каммы, но и выявляет потенциал освобождения. Намерение – мощная сила, способная либо укрепить, либо прекратить шаблоны обусловленности.
Хотя мы почти не замечаем намерений, они пронизывают практически все действия и решения. Намерение вызывает переход из положения сидя в положение стоя или переносит вас из гостиной в офис. Намерения, порождённые умом, проявляются в речи. Также благодаря намерению вы переходите с одного уровня джханы на другой. И намерение будет стимулом, который в нужный момент выведет вас из состояния поглощения.
Внимание к намерению
Когда вы будете готовиться к завершению следующей медитации, обратите внимание, что заставляет вас встать из сидячей позы. Как устроен этот переход? Что вызывает изменение позы? Наблюдайте, как возникает намерение, когда вы «вот-вот» готовы что-то сделать.
Попробуйте поиграть с намерением во время медитации, когда испытываете лёгкую боль – скажем, зуд. Возникает желание почесаться. Не двигайтесь. Активно наблюдайте за этим умственным побуждением к движению. Наблюдайте, как возникает намерение почесаться, и сосредоточивайтесь на нём до тех пор, пока не заметите, что оно прошло. Возможно, вы заметите, что щекочущее ощущение зуда – не то же самое, что желание почесаться.
Что происходит, если вы подавляете намерение пошевелиться и просто неподвижно сидите, сохраняя бдительность и внимательность ко всему полю явлений ума и тела?
Изучите связи между телом и умом, между ощущением и намерением – между стимулом и реакцией.
Обратите внимание, какие силы объединяются, чтобы вызывать осознанное движение. Как происходит решение?
Намерения часто остаются скрытыми, неясными из-за быстрой смены занятий, в которых мы участвуем. Буддийская практика показывает путь к освобождению от всякой жадности, ненависти, заблуждения и невежества, а для этого мало стать хорошим человеком. Большинство людей, которых привлекает медитация, уже имеют достойные стандарты морали и нравственности. Однако пробуждение может полностью искоренить даже малейшие негативные склонности. Никому не хочется видеть себя жестоким или недоброжелательным человеком, и всё же мимолётные скверные мысли могут заполонять ум и переплетаться с жалобами, сплетнями, критикой или хроническим осуждением. Почти не имеет значения, на кого направлено осуждение – на вас или на других людей; и то и другое отравляет сердце недоброжелательностью.
Цель этой практики – так очистить намерение, чтобы ум интересовали только самые чистые побуждения – которые способствуют пробуждению.
Я научилась видеть свою привычку оправдываться как сигнал, призывающий меня остановиться и задуматься. Когда я замечаю в уме след оправдания – обычно это назойливая цепь мыслей, с помощью которой я объясняю, почему я поступила так или иначе, которая держится за прошлые действия, защищая мои стратегии, – я останавливаюсь и задумываюсь над тем, какие намерения вызвали действие, на котором я застряла? Если в уме появились волнение и беспокойство, если возникли тревожные оправдания, возможно, за моим действием стояло нечистое намерение. Когда мы размышляем, появляется возможность выбирать, какие намерения поддерживать, а какие лишать энергии.
Все люди неизбежно ошибаются. Когда мы сосредоточиваемся больше на чистоте намерений, чем на совершенстве действий, мы можем принять свои недостатки и личностные ограничения. Когда мы доверяем своим намерениям, мы учимся, не застревая на ошибках и самоосуждении. Мы не можем контролировать результаты своих поступков, но в большой степени можем повлиять на намерения, из которых проистекают наши действия.
Для размышления
Из многочисленных намерений, которые вы можете заметить, каким вы решаете следовать?
О согласии с какими намерениями вы сожалеете? Вспомните несколько случаев, когда вы предпочли проявить сдержанность и были рады, что так поступили.
Формулируем свои намерения
Иногда полезно записать свои намерения в отношении практики.
В чём состоит ваша высшая цель? Сосредоточьтесь на своих самых сокровенных устремлениях, связанных с собой и всеми существами. Это может вдохновить вас, когда развитие кажется медленным. Понимание своих намерений может придать вам сил даже в минуты усталости, скуки или когда много дел. Попробуйте использовать выражения, которые находят отклик лично у вас; запишите их, чтобы вдохновиться; затем обращайтесь к ним, чтобы напоминать себе о своих сокровенных устремлениях.
В начале одного своего ретрита я записала намерение. Когда медитировать становилось трудно, тело ломило от боли, когда я хотела подремать, раствориться в фантазиях или отвлечься на чтение книг – я зачитывала его, чтобы побудить себя вернуться к своим глубинным ценностям. Меня очень вдохновляют ранние наставления Будды, и потому я сформулировала своё намерение, включив в него некоторые строки, отсылающие к этим учениям. Я привожу его в качестве примера, но вам лучше составить собственное намерение, которое будет иметь смысл лично для вас.
Сегодня у меня есть счастливая возможность,
которую нелегко обрести,
опирающаяся на пожертвования,
доверие и щедрость
многих благотворителей.
Пусть я не упущу этот драгоценный шанс освободить ум
от привычных препятствий,
очиститься от обусловленных склонностей к суждению, личностному восприятию, страсти и рассеянности.
Пусть моя сегодняшняя практика будет энергичной и бодрой,
усердной,
стойкой перед лицом любых трудностей.
Сосредоточенной, собранной, непоколебимой.
С радостью я усердно прилагаю усилия,
Пока этот ум всецело не освободится,
Поднявшись над цеплянием,
С готовностью сделав то,
Что нужно сделать.
Намерение и покой поглощения
По мере того как углубляется сосредоточение, ум постепенно успокаивается; человек отпускает неблагие мысли, до тех пор пока возникающие мысли не обретут всецело благое качество и их не будет инициировать только непосредственный опыт. Когда вы смотрите на такой ум, вы не находите там ничего опасного. Так, Будда обнаружил: «Если бы я думал и размышлял об этой мысли даже целую ночь, даже целый день, даже целую ночь и день, я не вижу в этом никакой опасности»[69]. Чтобы убедиться, что вы
