Поведение вайшнава. 26 качеств преданного - Дас Сатстварупа

Преданный обретает все положительные качества, просто выполняя чистое преданное служение. В "Бхагавад-гите" [13.8-12] Господь Кришна упоминает двадцать признаков знания. В своем комментарии Прабхупада называет чистое преданное служение самым важным из них: "Если человек отдается преданному служению в полном сознании Кришны, в нём естественным образом развиваются все остальные девятнадцать признаков".

Прахлада Махараджа описал преданное служение как девятисложный процесс, начинающийся с воспевания, слушания и памятования Господа. Выполняя его, человек автоматически развивает все трансцендентные качества. В "Шримад-Бхагаватам" утверждается, что в преданном развиваются все положительные качества полубогов. Преданному легко даётся самоконтроль, который труден даже для йогов, поскольку он занимает свои чувства в служении Кришне. Для преданного монистическое освобождение - сущий ад, а небесные планеты - не более чем фантасмагория. Только преданное служение совершенно и полноценно.

С какой целью Господь Чайтанья описал эти двадцать шесть качеств" Во-первых, чтобы прославить вайшнава, показать богатство его характера. Во-вторых, для того, чтобы мы могли видеть, развиваются ли эти качества в нас. Шрила Прабхупада пишет относительно двадцати положений о знании в "Бхагавад-гите": "Следует постоянно проверять, насколько далеко вы продвинулись в духовной науке. Оценивать свой прогресс можно по этим признакам".

Мы сумеем понять трансцендентную культуру гораздо лучше, если узнаем, как проявляли эти качества возвышенные преданные. Движение сознания Кришны призвано очистить весь мир, следовательно, в конце концов обладание этими качествами должно стать нормой для человечества в целом. На все эти качества, начиная с милосердия, нужно смотреть с трансцендентной, а не с обычной мирской точки зрения.

Хотя развитие двадцати шести вайшнавских качеств в преданном зависит от его преданного служения, все же мы можем стремиться к такому поведению в служении, которое позволит развиться им всем. Понятие "преданный" вмещает в себя очень многое. Проповедовать, к примеру, очень важно, однако если поведение проповедника не может служить примером, проповедь будет неэффективной. Другой пример: человек может быть чрезвычайно чистоплотен, но не повторять святые имена Бога. Существует множество вещей, которые совершенно необходимо знать преданному. Все его качества возвышенны, и никому не найти в нем изъяна.

1

Преданный милостив, крипалу

Наставляя Свою мать Девахути, Господь Капила называет милосердие одним из признаков садху.  В комментарии Прабхупады сказано:

Он [вайшнав] милосерден, ибо желает добра всем живым существам, не только людям, но и животным. Здесь использованы слова сарва дехинам, которые указывают на всех живых существ, воплотившихся в материальном теле. Материальным телом обладают не только люди, но и другие живые существа. Преданный Господа с одинаковым состраданием относится  к каждому, будь то кошка, собака или дерево. Он старается помочь всем живым существам в конце концов освободиться от материального плена ("Шримад-Бхагаватам" 3.25.21, комм.).

Мы можем подумать: "Конечно, Господь Чайтанья и Шрила Прабхупада способны проявлять милосердие, но как же это могу делать я" Ответ таков: служа  великим душам, исполненным сострадания, и выполняя их указания, мы тоже можем действовать, как они. Служа милостивому махатме, можно помогать ему одаривать других своей милостью. Тот, кто подчинился авторитету милостивой и сострадательной великой души, может распространять сознание Кришны и таким образом  тоже стать тем, кто проявляет милосердие. Санитар, который на поле битвы перевязывает раненых, может и не испытывать глубокого чувства сострадания, и, тем не менее, он сострадателен, поскольку участвует в благой миссии. Но высшей формой милосердия является не удовлетворение телесных потребностей других людей, а помощь им в возрождении их вечных взаимоотношений с Кришной. В действительности, давать другим что-либо, кроме сознания Кришны, -  это настоящее насилие.

Принципы бхагавата-дхармы исполнены милосердия, и всякий, кто следует им, естественным образом очищается от любых видов жестокости и их последствий,  кармы. Тот, кто принимает религиозные принципы, изложенные в Ведах, из одного послушания им начинает поступать милосердно по отношению ко всем живым существам. Он не убивает невинных животных, а дает людям сознание Кришны.

Описывая милосердие, я говорил о нем исключительно в категориях сознания Кришны. И дальше я буду продолжать описывать двадцать шесть качеств именно таким образом. В конце концов, всё это - вайшнавские качества, а вайшнав ничего не делает отдельно от Кришны. Кришна - все для каждого, и преданный знает об этом. Всем управляет Кришна, и все является частью Его энергии. Одна из энергий Кришны материальна и похожа на тюрьму, а другая, высшая Его энергия, трансцендентна. Все мы - души и потому должны вечно жить в блаженной духовной энергии. Поэтому, обсуждая каждое конкретное качество, я буду рассматривать его с точки зрения этой духовной энергии. В данном случае, нас не интересуют материальная доброта, смирение атеиста или правдивость без Кришны. Все следует осознавать в его связи с Кришной.

2

Преданный миролюбив, акрита-дроха"

До встречи со своим духовным учителем, Шрилой Прабхупадой,  я обычно думал о смирении как о чем-то крайне непонятном и умозрительном. Если человек стал смиренным, разве это не вызывает у него гордости" Это более походило на абстрактную игру, чем на действительность. Но теперь я понял, каково  смирение Шрилы Прабхупады и великих вайшнавов-ачарьев прошлого. Своими песнями "Шаранагати" Бхактивинода Тхакур пробуждает в нас смирение особенным образом, очень помогая преданным. Хотя Бхактивинода Тхакур -уполномоченный ачарья, освобожденная душа, он говорит о себе как об одной из падших обусловленных душ и потому скорбит, что впустую потратил жизнь без сознания Кришны. Он утверждает, что пришел к сознанию Кришны в конце жизни, да и то не по своей доброй воле, а потому, что материальная жизнь привела его к краху, а никакой альтернативы не было. Бхактивинода Тхакур по-настоящему смиренен, ибо его принуждают к этому изменчивость времени и судьбы. Видя "приближение мрачной смерти" и понимая, что больше не может наслаждаться, он смиренно внимает посланию Господа Чайтаньи.

Бхактивинода Тхакур говорит, что опечален тем, что не предался Кришне намного раньше, и подобное чувство характерно для преданного. Это чувство намного выше чувств слепо наслаждающегося человека, который продолжает веселиться в невежестве. Смирение преданного, выраженное Бхактивинодой Тхакуром, соответствует такому словарному значению слова "смиренный": "тот, кто сознает свои недостатки". Но, выходя за пределы словарного значения, Бхактивинода Тхакур видит все в его связи с Кришной. Положение кажется ему безысходным, он полагает, что не сможет обрести спасения, и всё же, превозмогая безысходность, принимает послание, которое сострадательно передает ему чистый преданный Кришны. Надежда есть: Кришна спас огромное количество падших душ, и Ему нетрудно спасти еще одну. Таким образом, "Шаранагати" учит тому, что смирение - это не поверхностное чувство. Это глубокое, честное и естественное чувство, которое приходит к обусловленной душе, когда та осознает всю глубину своего падения и без притворства молит Кришну простить ее и занять в преданном служении.

В "Бхагавад-гите, как она есть" Шрила Прабхупада пишет: "Смирение означает, что человеку не следует заботиться об удовлетворении, которое приходит от уважения, выказываемого другими".

В "Шикшаштаке" Господа Чайтаньи высочайшее смирение описано с предельной точностью: "Следует воспевать святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломинки на улице, нужно быть терпеливее дерева, избавиться от чувства ложной гордости и всегда быть готовым оказывать всяческое почтение другим, - лишь в таком состоянии ума можно непрестанно воспевать святое имя Господа".

Смирение - одно из первейших качеств, которым славятся трансценденталисты. Шрила Прабхупада говорит:  "Смирение и скромность очень быстро приводят к духовному осознанию".

Из смирения санньяси идет от дома к дому, но делает это не для того, чтобы просить милостыню, а чтобы пробуждать в домохозяевах сознание Кришны. В пути и в проповеди санньяси сталкивается с множеством трудностей, однако терпение ему не изменяет, и он остается смиренным. В этом он черпает силы для продолжения проповеди.