Поведение вайшнава. 26 качеств преданного - Дас Сатстварупа

Сатсварупа дас Госвами

ЭТИКЕТ ВАЙШНАВА. 26 КАЧЕСТВ ПРЕДАННОГО.

Предисловие

Пятьсот лет назад по личному указанию Господа Чайтаньи Санатана Госвами написал все о вайшнавском этикете в "Хари-бхакта-виласе", а Шрила Рупа Госвами написал "Бхакти-расамрита-синдху". В наше время Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада раскрыл сущность вайшнавского этикета в своих произведениях, особенно в "Нектаре преданности" и "Нектаре наставлений". Деятельность самого Шрилы Прабхупады является примером высочайшего стандарта этикета вайшнава. Зачем же мне тогда писать о вайшнавском поведении что-то еще"

Первое соображение - ради собственного очищения; второе - ради очищения других. Поскольку я пишу по указанию своего духовного учителя, Шрилы Прабхупады, моим читателям будут представлены авторитетные наставления о Господе Кришне, и слушание этих наставлений с преданностью поможет им на пути к Богу. Безусловно, чем больше времени проходит от начала века Кали, тем сильнее чувствуется потребность в литературе сознания Кришны. Человек этого века почти не имеет возможности подняться до стандарта вайшнавского (да и просто человеческого) этикета. Большинство людей, абсолютно пренебрегая основными человеческими законами, которые предначертаны писаниями и воплощены в жизнь святыми людьми, ведут себя порой хуже животных. Слепые лидеры-материалисты ведут за собой слепые массы, и все они падают в бесконечный круговорот рождения и смерти. Чтобы противостоять распространению невежества, нам нужны авторитетные книги о сознании Кришны.

Написать о вайшнавском поведении и этикете меня попросили преданные. Они считают, что рассказать об этом необходимо непреданным, а, кроме того, полезно напомнить правила членам Движения сознания Кришны. Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) расширяет сферу своей деятельности, и потому совершенно необходимо, чтобы его члены представляли свое Движение должным образом, то есть были сами образцами поведения. Если преданный ведет себя как грешник, то его проповедь в конечном итоге неэффективна. Недисциплинированный, неправильно ведущий себя ученик, несомненно, дискредитирует своего духовного учителя и тем самым наносит  оскорбление святому имени Кришны.

Даже академические ученые, изучающие Движение сознания Кришны, понимают первостепенную важность примера в жизни преданных. Д-р Ларри Шинн из Оберлин Колледжа - один из нескольких профессоров, проинтервьюированных Стефеном Дж. Гельбергом в книге "Харе Кришна, Харе Кришна" - на вопрос: "Каковы шансы на выживание ИСККОН как религиозной организации"" - ответил следующее:

"Думаю, Движение будет процветать до тех пор, пока его руководители будут следовать духовной практике, предписанной Прабхупадой, и пока они будут стремиться достичь уровня духовного развития, который она обеспечивает".

Шриватса Госвами из вриндаванского храма Радхи-Раманы, когда его спросили  об аутентичности ИСККОН, сказал по этому поводу почти то же самое: "Единство, искренность и вера преданных " единственное, необходимое и достаточное подтверждение его (ИСККОН) подлинности".

Имея в виду эти важные факты, я пытаюсь написать книгу о вайшнавском этикете. Когда Господь Чайтанья попросил Санатану Госвами писать, Санатана ответил: "Я - низкорожденный и ничего не знаю о хорошем поведении. Как я могу изложить авторитетные указания, относящиеся к деятельности вайшнавов"" Но Господь Чайтанья заверил его: "Все, что бы ты ни собрался сделать, ты сможешь сделать правильно по милости Господа Кришны. Он явит тебе истинный смысл всего". Я дерзаю представить книгу о подлинно вайшнавском этикете, поскольку все, о чем пишу, я беру из комментариев Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и действую под его руководством как слуга в Движении сознания Кришны. Я молю о позволении всегда придерживаться парампары, с тем, чтобы мой пример не дискредитировал ценных сведений, почерпнутых мной из книг, писем и наставлений Шрилы Прабхупады.

Сатсварупа дас Госвами

ЭТИКЕТ ВАЙШНАВА

Введение

Приняв санньясу, Чайтанья Махапрабху отправился путешествовать по Индии. В Матхуре, месте рождения Господа Кришны, Чайтанья Махапрабху пришел в экстаз от встречи с одним брахманом. Брахман был учеником Мадхавендры Пури, которого Господь Чайтанья знал как очень возвышенного чистого преданного Радхи и Кришны. (Мадхавендра Пури был и духовным учителем Ишвары Пури, гуру Господа Чайтаньи). Господь Чайтанья и брахман обняли друг друга и спонтанно затанцевали, выкрикивая: "Воспевайте святые имена Хари и Кришны!" Затем оба стали превозносить чистую любовь Мадхавендры Пури к Богу. После этого Господь Чайтанья произнес следующие важные слова:

дхарма-стхапана-хету садхура вйавахара

пури-госанира йе ачарана, сей дхарма сара

"Поведение преданного указывает на истинную цель религиозных принципов. Их квинтэссенция - в поведении Мадхавендры Пури Госвами" (Ч.-ч., Мадхья 17.185). В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада описывает разные типы людей, которые, не будучи махаджанами (образцовыми авторитетами), лидируют в некоторых сферах влияния. "Обусловленная душа, занятая чувственным удовлетворением, - пишет Шрила Прабхупада, - признает махаджану в соответствии с количеством предлагаемого ей чувственного удовлетворения". В этой связи Прабхупада упоминает непреданных йогов, философов-атеистов, демонов, таких, как Хираньякашипу, антропологов, таких, как Дарвин, государственных деятелей и прочих - тех, кого недалекие люди считают образцовыми лидерами. Но разве найдется место настоящей истине в общей сумятице и шумихе вокруг "героев дня" и их последователей"

"Человек, на которого наброшен покров иллюзии, не в состоянии понять истинного пути; поэтому Шри Чайтанья говорит: дхарма-стхапана-хету садхура вйавахара, "поведение преданного - критерий поведения для остальных". Сам Шри Чайтанья Махапрабху следовал принципам преданности и учил других следовать им".

-Ч.-ч., Мадхья 17.185, комментарий.

Таким образом, люди, упрямо отказывающиеся принять трансцендентное знание и вследствие этого принимающие тело и ум за истинное "я", будут продолжать следовать за ложными махаджанами, теми, кто обещает дать изменчивое и преходящее счастье. Многие из отправившихся на поиски истины будут обмануты майей или мошенниками, рядящимися в одежды махаджан. Однако настойчивые найдут истину в жизни настоящих махаджан. "Шри Мадхавендра Пури - истинный махаджана, - пишет Шрила Прабхупада, - поскольку он правильно понимал Абсолютную Истину и всю жизнь вел себя как чистый преданный".

Господь Чайтанья, утверждая исключительную важность поведения преданного,  в разговоре с брахманом в Матхуре процитировал  "Махабхарату":

тарко 'пратиштха шрутайо вибхинна

насав ршир йасйа матам на бхиннам

дхармасья таттвам нихитам гухайам

махаджано йена готах са пантхах

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: "Сухие аргументы не убеждают. Если выдающийся человек не расходится во мнениях с остальными, его не считают великим мудрецом. Просто изучая обширную и противоречивую ведическую литературу, не придти на правильный путь понимания религиозных принципов. Сокровенная истина религиозных принципов спрятана в сердце осознавшего себя человека, который неподвластен изменениям. Следовательно, как подтверждают шастры, нужно стать на путь развития, который указывают истинные махаджаны".

" Махабхарата, Вана-парва 313.117

У этого стиха есть несколько замечательных черт. Во-первых, в нем говорится, что Абсолютную Истину нельзя узнать непосредственно из писаний. Веды совершенны; но они столь объемны и смысл их так сложен, что он не  понятен обычному человеку. К тому же, иногда кажется, что разные писания противоречат друг другу. Поэтому мудрецы Наимишараньи попросили Суту Госвами выбрать одно из многих существующих писаний и на его основе изложить сущность религиозных принципов.

Еще одна трудность заключается в том, что тот, кто прочел писания и понял их теоретически, может сделать вывод, что совершенства духовной жизни в этом мире не найти. Следующая трудность - от разных мудрецов, йогов или свами можно получить ведическое знание в искаженном виде или неправильно истолкованным. А из приведенного выше стиха "Махабхараты" мы узнаем, что муни, или мудрец, не обретает широкой известности, если не изобретает новой интерпретации истины.