Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

301

Также название лаврана.

302

sgeg-первый год каждого 12-летия, несущий неудачи; 25-й год считается особенно несчастливым.

303

Хануман; обезьяноголовая форма Ганеши, тиб. Tshog-bdag sPre gdong; эта форма найдена только в Тибете.

304

D, TSHM, № 4203; D, TSHM, № 4204.

305

D, SC, № 4023.

306

Утайшань в провинции Шаньси.

307

Класс богинь, включающий Тару, Лочану и др.

308

Название района между Сакья и Шигацэ.

309

Здесь: падма означает бхагу.

310

D, GD, № 4295; Будон. Сунбум, том 26 (La); DK, л. 114.

311

Говорят, что его останки хранятся в Лоцзятуне вблизи Ланчжоу в Ганьсу, где он умер, возвращаясь из паломничества в Утайшань. Тибетские паломники регулярно посещают селение Памби вблизи Катманду, где до сих пор живут потомки Памтинпы.

312

MV, № 7003; Abhidharmakosa. Transl. by de La-Vallee Poussin. V, p. 62.

313

Сарвататхагата-таттвасамграха-нама-махаяна-сутра. - G, RGYD, № 479.

314

Ваджрашекхара-махагухьяйога-тантра. - G, RGYUD, № 480.

315

Шри-Парамадья-нама-махаяна-калпараджа. - G, RGYUD, № 487.

316

Do-ha mdzod-kyi glu Сарахи (Дохакоша-гити)-D, RGYUD, № 2224.

317

rGyud-kyi rgyal-po chen-po dPal rDo-rje mKha'-'gro zhes-bya-ba. - Шри-Ваджрадака-нама-махатантрараджа. - G, RGYUD, № 370.

318

G, RGYUD, № 428.

319

Йогаратнамала-нама-хеваджра-панджика. - D, RGYUD, № 1183.

320

Чатурйога-сампутатантра. - G, RGYUD, № 376.

321

Прадиподьотана-нама-тика. - D, RGYUD, № 1785.

322

G, RGYUD, № 467.

323

Ваджравали-нама-мандала-садхана. - D, RGYUD, № 3140.

324

Луива, Нагпопа, Дорже Дильбупа. - См.: Будон. Сунбум, том 26 (La), л. 14а, л. 11а: «Dril-bu skor-gsum»; Нагпопа. «bsKyed-rim skor-gsum», «rDzogs-rim skor-gsum», «bDe-mchog sgrub-thabs».

325

Сваямбхунатха-чайтья находится на попечении раджи Бутана, а Буддханатха-чайтья, или Чарунхашор на попечении тибетского правительства.

326

Пять отделов: «Йогачарья-бхуми» (D, SC, № 4035); «Шравака-бхуми» (D, № 4036); «Бодхисаттва-бхуми» (D, № 4037); это три формы первого отдела (Sa'i dngos-gzhi); «Йогачарья-бхуми винишчая-самграха» (D, SC, № 4038)-второй отдел; «Йогачарья-бхумау вастусамграха» (D, № 4039) и «Йогачарья-бхумау винаясамграха» (D, № 4040)-форма третьего отдела (gZhi-bsdu-ba); «Йогачарья-бхумау парьяясамграха» (D, № 4041)-четвертый отдел; «Йогачарья-бхумау виваранасамграха» (D, № 4042; sGo-bsdu-ba)-пятый отдел.

327

Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. - D, SPH, № 3790.

328

Сутраламкара. -D, SC, № 4020.

329

Уттаратантра. -D, SC, № 4024.

330

'Byed-rnam-gnyis. - D, SC, № 4021, 4022.

331

sDom-rnam-gnyis. - D, SC, № 4048, 4049.

332

К этому циклу принадлежат следующие тексты: D, RGYUD, № 2167-2184.

333

Ваджрадхату-махамандала-видхисарваваджродая-нама. - D, RGYUD, № 2516.

334

D, RGYUD, № 1445-1451.

335

D, RGYUD, № 1451.

336

D, RGYUD, № 1452?.

337

Путь Колесницы- система великих Учителей Нагарджуны и Асанги.

338

Раньше в эту группу включали только пять трактатов, а позднее добавили «Ратнавали».

339

Виграха-вьявартани. -D, DBUMA, № 3828.

340

Юктишаштика. - D, DBUMA, № 3825.

341

Прасаннапада и Мадхьямакаватара. - D, DBUMA, № 3860, 3861.

342

Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. - D, SPH, № 3790.

343

D, SPH, № 3791.

344

D, DBUMA, № 4211.

345

D, 'DUL, № 4106.

346

Цит. по: Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. Т. 1. СПб., 1994, с. 10. - Согласно сообщению Дост. Гэндуна Чойпэла, эта Стотра сначала была написана Нагцо на санскрите, а затем им же переведена на тибетский.

347

Один из семи знаменитых холмов около Раджагрихи. - См.: B.Ch. Law. India as described in Early Text of Buddhism and Jainism. London, 1941, p. 39, 237.

348

В «Стотре из 80 шлок» Нагцо, цитируемой в «Ламрим-ченмо», л. 6б, сказано: «Двести пятьдесят монахов из Отантапури и почти сто из Викрамашилы представляли все четыре коренные школы. Не кичась своей школой, Ты стал главным украшением всей четырехчастной Общины Учителя во всех районах провинции Магадха. Поскольку Ты полностью вник во все восемнадцать ветвей тех школ, все обращались к Тебе за советом». - Вышеприведенная цитата показывает, что в начале XI в. монашеские школы Отантапури и Викрамашилы уже начали приходить в упадок. Этот процесс завершился во время мусульманского завоевания в XII-XIII вв.

349

Согласно законам Бодхисаттва-шилы, бодхисаттве не разрешается проводить больше семи дней в компании хинаянского шраваки.

350

Здесь Лхацюнпа перефразирует слова Будды о ненарушении пяти заповедей.

351

Настоятель Викрамашилы. - В то время Атиша был казначеем монастырской школы.

352

Бодхипатхапрадипа. -D, DBU-MA, № 3947.

353

Аштасахасрика; комментарий Харибхадры. - G, SPH, № 12.

354

Вимшати-алока. -D, SPH, № 3787.

355

D, SPH, № 3791.

356

Первая надпись соответствует