Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

420

Phags-pa Shes-rab-kyi Pha-rol-tu phyin-pa sdud-pa tshigs-su bcad-pa- Арья-Праджняпарамита-санчая-гатха, переведенная Видьякарасимхой и Пэлцэгом. -G, SPH, № 13; Будон. Chos-'byung, л. 146а.

421

bDen-pa gnyis rnam-par 'byed-pa'i Tshig-le 'ur-byas-pa- Сатьядваявибханга-карика, - D, DBU-MA, № 3881.

422

D, DBU-MA, № 3871.

423

D, DBU-MA, № 3887.

424

D, DBU-MA, № 3887.

425

Существует несколько известных текстов того же названия, написанные различными авторами. Текст Чапы не сохранился.

426

Изложение логики ачарьи Цаннагпы очень популярно в монастыре Ронво (Рэбкон, Амдо). В Ронво имеется печатное издание этого труда.

427

Праджнямула. - D, DBU-MA, № 3824.

428

Прасаннапада, Муламадхьямака-вритти-прасаннапада-нама. - D, DBU-MA, № 3860.

429

Мадхьямакартхасамграха. - D, DBU-MA, № 3857.

430

Таркамудгара-карика. -D, DBU-MA, № 3869.

431

Т.е. не только Цаннагпа предпочитал систему Чандракирти системе своего учителя Чапы.

432

Индийского пандиты, посетившего Санпу и известного как Каче Кенпо. Он был автором «Мадхьямакаватара-тика-намы». - D, DBU-MA, № 3870.

433

Ригпэ-Рэлти был противником Калачакры, которую он считал небуддийской системой. Другим известным противником был Рэдапа.

434

Эта история известна по всему Тибету. Однажды Чжамьян одел маску Защитника Дхармы и появился перед Ригралом в лунном свете. Он гнался за ним вокруг монастыря, напугав его.

435

Это относится к его изданию Данжура.

436

Ягтуг Сангьепэл и Рэдапа были последними двумя знаменитыми учеными из Сакья. Их часто упоминают в текстах под именем Шонну Лодой.

437

Сунбум Чже Ринпоче (Цзонхавы), т. 17-18.

438

D, DBU-MA, № 3853.

439

Gang-ba spel- Абхидхарматика-лакшананусарини-нама. - D, NG, № 4093.

440

Муламадхьямака-вритти-прасаннапада-нама. -D, DBU-MA, № 3860.

441

Мадхьямакаватарабхашья-нама. - D, DBU-MA, № 3862.

442

D, DBU-MA, № 3825.

443

D, DBU-MA, № 3864.

444

Шуньятасаптати. - Чандракирти написал «Шуньятасаптати-вритти». - D, DBU-MA, № 3827. - Оригинальная рукопись Дхарматага до сих пор хранится в монастыре Шалу в Цане (устное сообщение Достопочтенного Гэндуна Чойпэла).

445

D, DBU-MA, № 3867.

446

sGron-ma gsal-ba-byed-pa zhes-bya-ba'i rgya-cher bshad-pa. - D, RGYUD, № 1785.

447

D, DBU-MA, № 3869.

448

Праджнямула. - D, DBU-MA, № 3824.

449

Чатухшатака-шастра-карика-нама. - D, DBU-MA, № 3846.

450

Ратнамала (Раджапариката-ратнамала). - D, PY, № 4158.

451

D, DBU-MA, № 3860.

452

D, DBY-MA, № 3862.

453

Асанга. Абхидхарма-самуччая. - D, SC, № 4049.

454

В тексте «Саджджана», Кн. 6, л, 9б.

455

Махаяноттара-тантра-шастра. - D, SC, № 4024.

456

Дхармадхармата-вибханга-карика. - D, SC, № 4023.

457

Здесь mkhan-bu означает ученика, посвященного в монахи Тапой Онше.

458

Чтение религиозного текста при умирании.

459

Сутраламкара. = Махаяна-сутраламкара-карика. -D, SC, № 4020.

460

Т.е. изложение текста сделано с точки зрения созерцательной практики.

461

В тибетской философской литературе вне логики (zhen-pa) означает приближение, приблизительное суждение.

462

Арья-Субаху-париприччха-нама-тантра. -G, RGYUD, № 805,

463

Сарвамандала-саманьявидхинам-гухья-тантра. - G, RGYUD, № 806.

464

Дхьяноттатапаталакрама. - G, RGYUD, № 808.

465

Вайрочана-абхисамбодхи-тантра. - G, RGYUD, № 494.

466

Арья-Ваджрапани-абхишека-махатантра. - G, RGYUD, № 496.

467

Сарвататхагата-таттва-самграха-махаяна-абхисамая-нама-тантрататтвалокакари-нама-вьякхья. -D, RGYUD, № 2510.

468

Сарвататхагата-таттва-самграха-нама-махаянасутра. - G, GYUD, № 479.

469

Шри-парамадья-нама-махаянакалпараджа. - G, RGYUD, № 487.

470

D, RGYUD, № 2516.

471

Маяджала-махатантрараджа. - G, RGYUD, № 466.

472

Маяджала-махатантрараджа-тика-акхья. - D, RGYUD, № 2513.

473

Сарварахасья-нама-тантрараджа. - G, /RGYUD, № 481/.

474

Шри-Сарварахасья-нибандхарахасья-прадипа-нама. - D, RGYUD, № 2623.

475

Ваджрадхату-махамандала-видхисарваваджродая-нама. -D, RGYUD, № 2516.

476

Косалаламкара-таттвасамграха-тика. - D, RGYUD, № 2503.

477

Шрм-парамадьявиварана. - D, RGYUD, № 2511.

478

Сарвататхагата-каявакчиттарахасья-гухьясамаджа-нама-махакалпараджа. - G, RGYUD, № 442.

479

D, RGYUD, № 2533.

480

Сарвататхагата-таттва-самграха-нама-махаянасутра. - G, RGYUD, № 479.

481

sByong-rgyud ma-bu. - G, RGYUD, № 483, 485.

482

Ваджрашекхара-махагухьяйогатантра. - G, RGYUD, № 480.

483

G, RGYUD, № 483.

484

Сарвататхагата-таттвасамграха-махаяна-абхисамая-нама-тантрататтвалокакари-нама-вьякхья. - D, RGYUD, № 2510.

485

Трайлокьявиджая-махакалпараджа. - G, RGYUD, № 482.

486

Гой-лоцава имеет здесь в виду, что линия, передававшая лун, т.е. разрешение, пресеклась. В Тибете ни один текст не может быть истолкован