Отечник проповедника - игумен Марк Лозинский

Святой мученик Феодот, именуемый корчемником, хотя и был сыном христианских родителей, но в юности имел порочные наклонности. Он был очень корыстолюбив и из-за корысти открыл корчму, то есть, как сказано в его житии, "дом пагубный." В те древние времена, в которые жил Феодот, открыть корчемницу значило уловлять души людей в погибель, развращать их, заставлять людей рано пить и есть, забывать Бога и губить свою честь и состояние. С этой постыдной целью Феодот и открыл свою корчму. Долго ли так, из-за корысти, он содержал ее, мы не знаем, но знаем только то, что однажды на Феодоте исполнилось слово Писания, говорящее, что…страх Господень отводит от зла (Притч. 16, 6). Раз Феодот пришел в себя, вспомнил Бога, смерть, Страшный Суд и ад, и страх Божий проник в сердце грешника. Феодот тотчас же после этого из дома погибели устроил дом спасения. С того времени он начал в своей корчме кормить голодных, поить жаждущих, одевать нагих и стал благодетельствовать церквам и их служителям. Затем в своем духовном преуспеянии он стал восходить от силы в силу и кончил тем, что перед гонителем христиан мужественно исповедал Христа, принял за Него страшные муки и смерть, а с ними стяжал и мученический венец. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 144).

Страх перед смертью

См. также: Кончина праведника № 334.

Строгость

См. также: Самолюбие № 960.

Стыд ложный

См. также: Старец № 1097.

Стыд перед Богом

См. также: Мудрость № 554.

Суд Божий

См. также: Кончина праведника № 337; Милостыня невольная № 463; Молитва за умершего № 477; Неверие № 612; Неосуждение № 643.

Суд Страшный

1112. Авва Силуан был восхищен на Суд и видел, что многие монахи шли в муку, а миряне — в Царство Небесное

Авва Силуан однажды, в присутствии бывших у него братии, пришел в исступление и пал ниц. После продолжительного времени он встал и предался плачу. Братия начали успокаивать его, говоря: "Что с тобой, отец?" Но он молчал и плакал. Они упрашивали его дать им ответ, и он сказал: "Я был восхищен на Суд и видел, что многие из нашего иноческого чина шли в муку, а многие из мирян шли в Царство Небесное." Старец плакал, не хотел выходить из своей келии, хотя его и упрашивали выйти. Когда же он выходил, то покрывал куколем лицо свое, говоря: "Зачем мне смотреть на этот временный свет, в котором нет ничего полезного для меня." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 353. № 1).

1113. Книга о Страшном Суде обратила грешницу

Начало спасения и обращения преподобномученицы Евдокии к Богу произошло следующим образом. Некий благочестивый инок по имени Герман шел на родину. Придя вечером в город Илиополь, он остановился ночевать у одного знакомого христианина, жившего рядом с домом упомянутой девы, у ворот города. С наступлением часа обычного псалмопения Герман встал и пропел псалмы. По окончании молитв и псалмопения он сел и начал читать о Страшном Суде, что праведники воссияют, как солнце, а грешники будут осуждены в огонь негасимый во веки веков. Эту книгу он постоянно носил с собой. Евдокия, возлежавшая на ложе, по устроению Божию слышала сквозь стену все, что читал инок. С наступлением дня, действием Божественной благодати придя в сокрушение от того, что прочитал блаженный Герман, она позвала его к себе и под влиянием его слов обратилась на путь покаяния. (Палестинский патерик. Вып. 19. С. 7).

Суд Христов

1114. Юноша, не заботящийся о своем спасении, в видении был восхищен на Суд и только ради ходатайства Божией Матери был избавлен от муки; после видения он стал жить благочестиво

См. также: Благочестие; Богородица; Видение; Вразумление

Живший в Царьграде юноша-художник, известный царю, пренебрежительно относился к своему спасению. Господь, желая вразумить его, однажды показал ему во сне следующее. Увидел юноша, что он с некой сделанной им вещью пришел к царю. Царь сначала принял его благосклонно и беседовал с ним, но потом вдруг схватил его одной рукой за волосы, а другой, обнажив меч, трижды замахнулся над его головой. Юноша принял было это сначала за шутку, но когда царь объявил, что хочет лишить его жизни, и коснулся мечом его шеи, юноша пришел в неописанный ужас и от этого проснулся. Придя через некоторое время в себя, он стал размышлять о том, что бы значил его сон, и, наконец, убедился, что этим видением Господь побуждает его к покаянию и исправлению жизни. Убедился юноша в этом, но не исправился. Тогда Господь вразумил его снова. Вскоре он впал в тяжкую болезнь и увидел себя однажды на Судище Христовом. Перед ним предстоял окруженный Ангелами Иисус Христос, а позади Него была страшная и мрачная пропасть. "Знаешь ли, кто Я?" — спросил юношу Господь. "Знаю, Господи, — отвечал он, — Ты нас ради воплотившийся Сын Божий и Бог, как и Писание нас учит." — "А если ты знаешь Меня по Писанию, то почему забыл тот урок, который во сне дал явившийся тебе царь?" — "Я ужасаюсь, Господи," — отвечал юноша. — "А если ужасаешься, то почему же не заботишься об исправлении?" И с этими словами Господь повелел бросить его в пропасть. Испугался юноша и стал призывать на помощь Пресвятую Богородицу, и эта молитва спасла его. Господь сказал: "Ради умоления Матери Моей, оставьте его." Этим видение кончилось.

Оправившись от болезни, юноша пошел к одному благочестивому иноку и рассказал ему об увиденном. Тот, выслушав, сказал следующее: "Благодари Бога, что сподобился такого вразумления. Брось прежнюю жизнь, иначе можешь пострадать так, как пострадал тот, о котором я сейчас расскажу. Некий муж по имени Георгий, подобно тебе, также видел себя на Суде Христовом, и его также связали и вели в ту же пропасть, что и тебя. В видении ему дано было двадцать дней на исправление, но он забыл о виденном и продолжал грешить. Через двадцать дней, однако, он на самом деле должен был предстать уже на истинный Суд Божий, ибо разлучилась душа его с телом. Теперь сам можешь судить о его участи." Услышав это, юноша раздал свое имение бедным, стал вести богоугодную жизнь и в благочестии перешел в вечные обители. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 205).

Суд церковный

См. также: Справедливость № 1076.

Суд частный

См. также: Беспечность № 20.

Судьбы Божии

См. также: Богородица № 78.

1115. Когда преподобный Антоний Великий хотел проникнуть в глубину судеб Божиих, ему было сказано, чтобы он внимал себе, знать же судьбы Божий ему неполезно

См. также: Промысл Божий

Рассказывают, что авва Антоний, будучи однажды приведен в недоумение глубиной Божия Домостроительства (управления миром) и судов Божиих, помолился и сказал: "Господи! Отчего некоторые из человеков достигают старости и состояния немощи, другие умирают в детском возрасте и живут мало? Отчего одни бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетой?" Долго он так размышлял, и был ему глас: "Антоний! Внимай себе и не подвергай исследованию судьбы Божий, потому что это — душевредно." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 38. № 195).

1116. Грешник-богач был удостоен пышных похорон, подвижника съел лев. Богач получил награду на земле, подвижник — на Небе

См. также: Кончина праведника и грешника; Промысл Божий

В пустыне Никополис жил отшельник, а прислуживал ему мирянин, весьма благочестивый. В городе жил богач, утопая в грехах. Настало время, умер этот богач. Сошелся весь город вместе с епископом для сопровождения тела, которому предшествовали возжженные свечи. Свидетелем похорон был человек, прислуживавший отшельнику. По обычаю он принес хлебы в пустыню и увидел, что отшельника съел зверь. Он пал ниц перед Господом, говоря: "Не встану с земли, доколе Бог не покажет мне, что это значит? Один, утопавший в грехах, похоронен с таким великолепием; другой, служивший Тебе и день и ночь, подвергся такой смерти!" И вот явился ему Ангел от Господа и сказал: "Грешник, о котором ты говоришь, имел немного добрых дел, принадлежавших веку сему, он и получил награду за них здесь, но зато там не обрел никакого упокоения. Отшельник же был украшен всеми добродетелями, но, как человек, имел за собой немного прегрешений и наказание за них понес здесь, чтоб предстать перед Богом чистым." Утешенный этими словами, благочестивый мирянин пошел в свой дом, прославляя Бога за его судьбы, "яко праведны суть." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 325. № 156).

1117. Ангел на примере блюда, отрока и разрушенного дома показал старцу непостижимость судеб Божиих