СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Процедура по самостоятельному духовному анализу создает идеальную психическую и физическую среду для проявления целительной работы совести, потому что сознание наше во время применения этой процедуры освобождается от всех негативных эмоций, ранее препятствующих проявлению Истинного «Я», и полностью их контролирует. Когда же Истинное «Я» пробуждается и говорит (это и есть та самая «оценка травмирующей ситуации на уровне четвертого Плана»), то зло рассыпается в пыль, как призрак, внезапно залитый чистыми солнечными лучами. Ваше импульсивное неосознанное «Я» и есть такой призрак. Пролейте на него свет.

Четвертое и главное звено в цепочке духовного анализа событий текущего дня — объективная оценка, которой вы последовательно подвергаете свои мысли, эмоции и поступки. Здесь особенно важно заметить, что в отличие от процесса вспоминания событий, последовательность которого задается чередованием типа «поступок — эмоция — мысль», процесс оценки осуществляется в обратной последовательности: «мысль — эмоция — поступок».

Вдумаемся: ведь наш несовершенный земной ум просто не в состоянии воссоздать события определенного (даже не столь отдаленного) прошлого в их первозданной последовательности, воссоздать так, как они были сформированы в действительности, — от мысли к действию. Поэтому в процессе вспоминания событий мы отталкиваемся от той части события, которая была наиболее отчетливо «записана» нашей памятью, — от картины физического события.

Однако, оживив событие в памяти и «вскрыв» его содержание на всех трех Планах, можно приступать к его оцениванию уже в первозданной, совершенно гармоничной последовательности — плавно переходя от мысли к физическому действию. Так мы замыкаем круг полного анализа: вначале событие анализируется нами эволютивно — память восходит от низшего (от физического действия) к высшему (к мысли); затем инволютивно, что представлено перемещением фокуса объективной оценки от высших сфер (оценка мысли) — к низшим (оценка действия).

Но такая оценка, как уже сообщалось, осуществляется с еще более высокого, четвертого уровня — с уровня Истинного «Я», или — на луче чистой совести.

Если вам трудно «услышать» совесть и пробудить ото сна свое Истинное «Я», представьте, как оценили бы данную вашу мысль, эмоцию, деяние великие Учителя. Это вызывает к жизни духовную энергию и также является важнейшим критерием объективности.

Объективная оценка всякой ситуации должна закрепляться соответствующей формулой-ключом, которая произносится оперирующим в медитативной глубине сознания после того, как ситуация уже проанализирована на трех Планах и освещена с четвертого.

Наметим три формулы объективных оценок:

1. Я не прав:

«Я раскаиваюсь! Я искренне и чистосердечно раскаиваюсь перед Богом, перед этим Человеком[353] и перед собственным запятнанным «Я». Я согрешил мыслью, словом[354] и делом и потому воистину достоин наказания. Я раскаиваюсь и постараюсь никогда более не совершать этой ошибки».

2. Не прав другой:

«Я прощаю тебя! Я искренне и с любовью тебя прощаю, ибо у меня нет никакого нравственного преимущества перед тобой: я не менее грешен, чем ты. Я прощаю тебя! Иди с миром!»

3. Ситуация решается иначе:

Здесь конкретная формула, произносимая после осуществления объективной оценки, заменяется углубленным анализом и рядом умственных действий, альтернативных ошибке. Поясним. Если вы не совершали нравственного проступка и другой Человек не совершил такого проступка по отношению к вам, но вас гнетет какое-либо неверное решение или ошибка, совершенная на уровне логики, от которой никто, кроме вас, не страдает (ибо в противном случае ваша ошибка перерастает в нравственный проступок и грех), то и решать такую ситуацию следует на уровне аналитическом, а не нравственном.

Это значит перед лицом своего Истинного «Я» ответить на ряд вопросов:

1. Почему допущена ошибка?

2. В чем состоит сущность ошибки?

3. Кто виноват в ее совершении?

4. Как разрешить ситуацию правильно?

Если в том, что вы совершили ошибку, виноват другой Человек, что может выясниться в процессе анализа, то его следует простить. Это делается через привлечение второй формулы объективной оценки («Не прав другой»). Если ваша ошибка стала причиной чьего- либо страдания или неприятностей, следует раскаяться, говоря первую формулу («Я не прав»).

После того как это сделано, перенеситесь умственно в то время и то место, где была совершена ошибка, и визуализируйте совершение альтернативного умственного действия: проделайте все заново, в правильном порядке, так, как это должно было быть сделано. Если возможно, на следующий день воплотите все это в материю. Обобщим процедуру следующим правилом:

Все наиболее травмирующие ситуации, ставшие причиной болезненной фиксации, страха или серьезного внутреннего дискомфорта, подвергаются анализу семь раз, с ускорением каждый раз.

Перед нашим внутренним зрением повторяется та же картина физического действия, только теперь все происходит быстрее, как при перематывании видеопленки, возникает та же эмоция и та же мысль, они появляются быстрее, быстрее развиваются и быстрее умирают, чем во время предшествующего аналитического действия; им дается та же самая объективная оценка, сопровождающаяся необходимой формулой, только мысль наша пропускает ее через себя интенсивнее, динамичнее, чем прежде.

Для того чтобы сделать это наиболее успешно, начинайте анализ особенно травмирующих событий нарочито медленно, старательно докапываясь до их СУЩНОСТИ.

САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ДУХОВНЫЙ АНАЛИЗ С ВОЗВРАТОМ В ПРОШЛОЕ

Этот вид процедуры применяется, если в прошлом оперирующего присутствуют какие-либо неразрешенные (не- проассимилированные) психические травмы или яркие негативные переживания.

Сущностью процедуры так же, как и основным ее отличием от только что разобранного «Самостоятельного духовного анализа текущего дня», является:

1. Нахождение первой запомнившейся психической травмы, пережитой в определенном прошлом.

2. Выделение жизненного периода, начинающегося за один год до того, как произошло данное событие, и заканчивающегося сегодняшним днем.

3. Разделение этого периода на четырнадцать равных частей, где один акт самостоятельного духовного анализа охватывает один участок жизни.

4. Последовательное духовное анализирование каждого из четырнадцати выделенных участков, проводящееся по схеме работы ума, приведенной в предыдущем разделе.

Пример.

48-летний пациент А. в 46 лет становится свидетелем того, как группа хулиганов избивает его брата. Прежде чем А. успевает что-либо предпринять, в драку вмешиваются двое, один из которых имеет при себе заряженное охотничье ружье. Внезапно раздавшийся выстрел останавливает дерущихся, но и тяжело ранит брата, который в опасном для жизни состоянии, с многочисленными проникающими дробовыми ранениями в живот, госпитализируется. Психика А., приведенная в состояние сильнейшей негативной экспансии, активно вырабатывает эмоции страха (за жизнь брата, к которому он очень привязан) и ненависти (по отношению к людям, причинившим это зло). Эти энергии сплетаются и, будучи в равной мере проявлениями негативной деятельности Сефирота PESHAD, образуют ганглиональный узел в его отрицательном подподплане. Пока брат лежит в больнице, пациента начинают преследовать навязчивые мысли об отмщении; его терзают горечь, страх за жизнь близкого человека и невозможность проассимилировать, принять случившееся. Через некоторое время А. получает известие, что жизнь брата находится в опасности, и он выезжает в больницу, находящуюся в другом городе. По дороге, в машине, ганглиональный узел, питаемый страхом, горечью, яростью и болезненной фиксацией, активизируется, пациент впервые получает сильнейший приступ удушья астматического типа, и также впервые у него открывается язва двенадцатиперстной кишки.

Итак, видно, что первая серьезная травмирующая информация была «записана» психикой пациента в возрасте 46 лет, Через некоторое время, постоянно питаемая информацией страхово-агрессивного характера и фиксацией на ситуации (вспомним, ведь любое зло питается нашей фиксацией на нем), она активизируется и приводит к сложнейшему функциональному расстройству: язве двенадцатиперстной кишки и периодически повторяющимся «астматическим»[355] приступам удушья.

Скажем, А. обратился за помощью в 1996 году. Психическая травма, ставшая причиной данного болезненного состояния, была перенесена им в 46 лет, или в 1994 году.