Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Камаис таис таир хрта-джнанах. Поклонение полубогам означает, что постепенно они… Они постепенно разовьются до сознания Кришны. Если кто-то совершенно никому не повинуется, тогда нет шанса.

Здесь учат повиновению. Так же как полицейский. Он стоит на перекрёстке. И как только он поднимает руку, вы должны остановиться.

Вы можете быть миллионером. Это не имеет значения. Вы должны выказать уважение полицейскому, потому что он – государственный служащий. Если нет, то вы будете наказаны. Он мелкий служащий. Ваше положение может быть очень высоким. Но это не имеет значения. Вы должны проявить уважение. Так же и полубоги; они служащие Всевышнего Господа. Выказывание уважения постовому на улице означает выказывание уважения правительству, а не этой конкретной личности.

Всё это есть в ведической литературе. Но если вы хотите какойто милости от полицейского, то вы запутываетесь, и этот полицейский тоже запутывается. Вы должны следовать правилам. Но тот, кто непосредственно соприкасается с Всевышним Господом, не должен поклоняться какому-либо… Предположим, человек лично контактирует с вашим президентом Джонсоном. Это не значит, что он не подчиняется полиции. Нет. Он естественно будет подчиняться, хотя он непосредственно контактирует. Аналогично, те, кто непосредственно контактируют с Верховной Личностью Бога, не должны пренебрегать полубогами, но они знают, что высшая власть – это Верховная Личность Бога.

Они обладают этим знанием. И их преданность направлена на Всевышнего Господа, а не сюда. Но они не собираются выказывать какого-либо неуважения. Подлинный преданный не выказывает неуважения даже муравью, не говоря уже о полубогах, потому что он знает: «Каждое живое существо суть неотъемлемая частица Всевышнего Господа. Они лишь играют разные роли. И в отношении с Всевышним Господом все они достойны почтения». Поэтому преданного учат обращаться к своим ровесникам: «Прабху, дорогой господин, дорогой повелитель». Такова позиция сознания Кришны. Они не бессердечны. Они очень смиренные. Есть двадцать шесть качеств настоящего преданного Господа. Они очень добры. Они очень послушны. Они мудры, экономны; все хорошие качества. Йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаих татра самасате сурах.

Человек, если он становится преданным Господа, автоматически развивает все хорошие качества.

По природе живое существо совершенно благое, но из-за осквернения вожделением оно становится греховным. Оно становится греховным. По природе оно не греховно; оно совершенно. Поскольку оно – неотъемлемая частица золота, то оно – золото. Из-за внешней оболочки оно стало чем-то нелепым. Так что есть процесс. Мы пытаемся внедрить в современное общество сознание Кришны, и это сделает нас всесовершенными, счастливыми, и после оставления этого тела мы отправимся в царство Бога, где жизнь вечна, блаженна и исполнена знания. Спасибо большое.

Бхагавад-гита 7.28-8.6

Нью-Йорк, 23 октября, 1966 г.

Прабхупада: Йешам анта-гатам папам джананам пунйа-карманам, те двандва-моха-нирмукта бхаджанте мам дрдха-вратах.

Мы уже обсуждали этот стих в прошлый раз. Двандва-моха. Эта двойственность: «У тебя свои интересы, а у меня свои интересы» и называется двандва-мохой. «Ваши интересы конфликтуют с моими интересами». Это иллюзия. От этой иллюзии можно избавиться только с помощью сознания Кришны. Поэтому Господь говорит: йешам антагатам папам. Папам означает «грех». Мы совершаем грехи из-за невежества. Наша греховная природа есть следствие невежества.

Например, человек, который не знает законов государства, совершает что-то по незнанию, но его ловят и арестовывают именем закона.

И в то же время неведение не является оправданием. Предположим, ребёнок не знает, что огонь обжигает и касается огня. Но огонь настолько жесток, что не будет прощения.

Законы огня подействуют даже на ребёнка. Ребёнок невинен или невежествен. Невинность – это тоже иногда невежество, следствие невежества. Мы иногда восхваляем качества ребёнка, невежество.

Но этот ребёнок, когда вырастает, становится порочным человеком.

Так что невинность или невежество – это не очень хорошее качество. Йешам анта-гатам папам. Папам означает «грех». «Тот, кто полностью освободился от последствий греховных поступков», антагатам папам джананам пунйа карманам, «те личности, которые просто заняты праведной деятельностью», те, «те люди», двандвамоха нирмукта, «они могут освободиться от двойственности интересов». Это означает, что тот, кто становится сознающим Кришну, не проводит различий между одной личностью и другой. Он не проводит различий: «О, это индиец. Это американец. Это китаец. Это русский». Нет. Он выше этого. Благодаря сознанию Кришны мы можем возвыситься над материальным сознанием различных интересов. У нас не будет иных интересов, кроме осознания себя.

Но поскольку из-за невежества мы создали разные интересы, совершаем грехи и нарушаем законы природы, мы постепенно, шаг за шагом, всё больше и больше запутываемся в материальной природе. Господь говорит: «Те, кто преодолели материальную природу и невежество», те, «они могут освободиться от концепции двойственности и», бхаджанте мам, «стать Моими совершенными преданными». Это означает, другими словами, что тот, кто становится совершенно сознающим Кришну, освобождается от концепции двойственности или иллюзии двойственности. Он становится совершенным человеком. Джара-марана-мокшайа. Кто-то может спросить, зачем нужно это совершенство? Какая необходимость в совершенстве?

Потому что всё еще… Люди в большинстве своём находятся под гнётом гун природы, невежества. Поэтому они не понимают ценности сознания Кришны. Они могут спросить: «Какой прок становиться сознающим Кришну и становится свободным от концепции двойственности? Какой в этом прок?» Господь отвечает на этот вопрос.

Зачем? Джара-марана-мокшайа мам ашритйа йатанти йе, те брахма тад видух кртснам адхйатма-карма чакхилам. Вам необходимо стать сознающим Кришну, построить свою жизнь в согласии с сознанием Кришны. Почему? Потому что джара-марана-мокшайа:

«Чтобы избавиться от страданий джары». Джара – это старость, немощь. И джара-марана. Марана означает «смерть». Из-за невежества мы забываем о страданиях смерти, страданиях немощи или старости. Мы думаем: «Сейчас я молод, молодой мужчина или молодая женщина. Меня не заботят старость или смерть. Давайте наслаждаться». Мы забыли. Но человек, который не в невежестве, всегда имеет в виду, что материальная жизнь исполнена страданий, потому что здесь есть рождение, смерть, старость и болезни. Как материалисты, мы не принимаем в расчёт, что рождение, смерть, болезни и старость являются величайшими страданиями в нашей жизни вследствие невежества.

Но от этого невежества можно избавиться, если вырваться из тисков рождения, смерти, старости и болезней. От этого невозможно избавиться с помощью так называемой материальной науки. Материальная наука не может покончить с этими страданиями. Они могут временно, искусственно избавить нас от некоторых страданий.

Например, мы чувствуем, что становится жарко. Если воздух в комнате кондиционирован, мы чувствуем себя комфортно. Это временно. Но наших главных страданий четыре: джара-марана-мокша.

Джара означает старость, рождение, смерть. Господь Шри Кришна говорит: джара-марана-мокшайа мам ашритйа. Если человек имеет стремление вырваться из тисков рождения, смерти, старости и болезней, то, если он достаточно разумен, джара-марана-мокшайа мам ашритйа, в сознании Кришны, если он достигает свою жизнедеятельность… Деятельность обязательно будет. Мы не можем её прекратить, пока есть ли у нас тело или нет. Эта деятельность…

Мы деятельны. Каждое живое существо деятельно по природе.

Но эта деятельность должна быть скоординирована, привязана. Деятельность должна быть в сознании Кришны. Джара-марана-мокшайа мам ашритйа йатанти йе. Йатанти означает «те, кто прилагают усилия на этом пути». Те брахма: «Они на самом деле Брахман». Брахман означает, что они трансцендентны, в трансцендентном состоянии. Те брахма тад видух кртснам: «Они могут понимать, что означает Брахман или трансцендентное». Те брахма тад видух кртснам адхйатма-карма чакхилам: «Они понимают, что есть Брахман и их деятельность – тоже Брахман». Существуют два класса трансценденталистов. Трансценденталисты одного класса, имперсоналисты, хотят прекратить деятельность. Они думают, что когда человек становится единым с трансцендентностью, деятельность прекращается. Но на самом деле мы узнаём из Бхагавад-гиты: те кртснам адхйатма-карма чакхилам. Деятельность не прекращается, но качество деятельности меняется.

Брахман. Качество деятельности становится трансцендентным.

Карма чакхилам. Акхилам. Что бы мы ни делали в сознании Кришны, становится трансцендентным. Это означает свободу от осквернения тремя гунами материальной природы. Поэтому, как только человек освобождается от осквернения тремя гунами материальной природы, ему не придётся отправляться в другое тело материальной природы. Тот же пример: положите железный прут в огонь, и он постепенно станет огнём. Железный прут приобретает природу огня.