Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Если мы верим Кришне как высшему авторитету, если мы верим Ему, то мы можем принять это. И нет речи о недоверии Ему, потому что все великие души, все великие ученые, и все великие спиритуалисты… Приведём пример Арджуны. Он не обычный человек. Он принадлежит к царскому роду. И он очень, так сказать, великий воин, великий генерал. И он принимает наставления от Кришны. А если Арджуна принимает наставления от Кришны… Рамануджачарйа воспринимал Кришну как Всевышнего. И все ачарйи, Господь Чаитанйа принимал Кришну как Всевышнего. Тогда в чём трудность моего понимания Его величия? Махаджано йена гатах са пантхах. Например, когда мы идём в магазин и видим, что все в одно время покупают, мы думаем: «О, несомненно, здесь хорошие цены. Давай-ка и я куплю по этой цене». Сомнения тут же уходят, как только я вижу нескольких людей, которые принимают эти цены.

Значит, это хорошие цены. Таков стандарт. Махаджано йена гатах са пантхах. Шастры говорят, что знание… Поскольку сила нашего восприятия знания очень ограничена… Мы не совершенны.

Наши чувства несовершенны. Поэтому всё, что мы постигаем этими тупыми чувствами, не может быть совершенным. Поэтому даётся указание: тарко апратиштхах – «Если хочешь достичь окончательного вывода лишь с помощью споров и измышлений, то это невозможно». Потому что сила спора – это особый дар. Предположим, вы очень хорошо можете спорить. Вот и всё. Я не могу. Но может прийти некто, кто гораздо сильнее в споре. Он может победить вас.

Так что не будьте зависимы от своей спекулятивной функции или аргументации. Не зависьте от этого. Они несовершенны. Тарко апратиштхах. Таковы наставления высших авторитетов. Тарко апратиштхах шрутайо вибхиннах. Шрутайо означает «писания». Если вы возьмёте писания, то одни писания могут отличаться от других.

Так что в писаниях тоже очень трудно отыскать настоящую истину, трансцендентную. Тарко ‘праитштхах шрутайо вибхинна насау мунир йасйа матам на бхиннам. А что касается философии, то каждый философ отличается от других. Один философ выдвигает какую-то теорию, а другой философ выдвигает другую доктрину или теорию. Так что мы теряемся, какую из них принять. Шрутайо вибхинна насау муни йа… Потому что мирские философы, мирские учёные, хотят дать собственную интерпретацию всего. Такова их привычка. Они не принимают интерпретации высшего авторитета. Они хотят… каждый из них хочет стать высшим авторитетом. А наш принцип, принцип преданности, не таков. Мы не выставляем себя высшим авторитетом. Мы просто пытаемся следовать высшему авторитету. Мы не выставляем себя. Мы никогда… Мы никогда не говорим: «По-моему, должно быть вот так».

О, какое мнение может быть у меня? Что ценного я смогу обрести собственным мнением? Каковы мои ценности? Я – тупица. Я не могу обрести какого-либо знания в совершенстве. И какой прок в моём мнении? Таково правило. В сознании Кришны не принимается ничего, что не подтверждено высшей личностью. Но в материальном мире вы найдёте, как один философ выдвигает одну доктрину, другой философ выдвигает другую доктрину, и они отличаются друг от друга. Вы не сможете прийти к выводу о том, что же правильно.

Насау мунир йасйа матам на бхиннам дхармасйа таттвам нихитам гухайам: «Поэтому истина, лежит в очень сокровенной части твоего тела». Так что же делать? Лучше всего махаджано йена гатах са пантхах: «Просто попытайся следовать высшим авторитетам». Кришна – высший авторитет. Кришна – высший авторитет.

Если мы примем Его и последуем этим наставлениям, и если мы верим в Него, то мы обретём совершенство.

В этом нет сомнения. Разумеется, это трудные философские вопросы. Они могут быть не очень интересными. Но их следует понять.

На самом деле, если мы хотим избавиться от невежества, то эти книги предназначены для избавления от невежества. А как только мы избавимся от невежества, мы освободимся из материального плена.

Но в наше время люди не настолько разумны, чтобы следовать. Поэтому лучше всего движение санкиртаны. Каждый может принять в нём участие. А когда воспевается Харе Кришна, несомненно… Мы обсуждаем Бхагавад-гиту только для того, чтобы понять, что мы не слепо следуем принципам. Это наука. Она основана на философии и науке. Но мы сделали процесс легким. Вот и всё. Следуя за великими личностями. Но это не слепое следование. Оно, сознание Кришны, основано на философии и науке. Так что если кто-то хочет постигать на основе философии и науки, то у нас есть высшая философия и наука на эту тему.

Но если вы принимаете её, это то же самое. Необходимо принятие. Если вы непосредственно воспринимаете это. Предположим, огонь, вы принимаете сразу или в процессе научного изучения: «Что такое огонь? Каковы его качества?» Продолжайте! Вы можете научно постигать огонь. Но постигли вы его научно или философски, или непосредственно прикоснулись к нему, последствия одни и те же.

Это одно и то же. Ребёнок не знает науки об огне, физических составляющих огня, но если он коснётся огня, огонь подействует. И великий учёный, который обладает физическим знанием об огне, если прикоснётся к нему, тоже обожжётся. Так и сознание Кришны, которое настолько прекрасно, что если вы принимаете его без постижения философии или науки о нём, оно подёйствует. Но если вы хотите постичь его через философию или науку, у нас есть высший источник в Бхагавад-гите.

Разумеется, я завершу эту часть, прочитав один стих. Йам йам вапи смаран. Здесь Кришна говорит, что в последний момент смерти, если вы исполнены сознания Кришны, то следующее ваше положение будет одного статуса с Кришной. Мад-бхавам: «Той же природы». Почему? Истина такова: йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам, там там эваити каунтейа сада тад-бхавабхавитах. Закон природы таков, что если вы ведёте жизнь в определённых условиях, если вы думаете об этой жизни, то ваше следующее рождение… Следующее рождение означает перенос идеи этого рождения в следующее. Умирая, вы просто меняете тело. Предположим, вы поэт. Вы глубокомысленный поэт. Когда вы смените тело, то вы останетесь поэтом. Сменив тело, вы не становитесь чем-то другим. Так что мысль – это нечто реальное. Она переносит вас в другое тело. Это грубое тело, а есть тонкое тело. Тонкое тело – это ум, эго и разум. Когда вы покидаете грубое тело, тонкое тело переносит вас в другое грубое тело. Но когда вы поднимаетесь на некий уровень сознания Кришны, то ваше тонкое тело тоже действует. Вы идёте непосредственно в духовном теле к Кришне. Мы ещё обсудим это позднее. Если есть вопросы, вы можете задать.

Бхагавад-гита 8.5

Нью-Йорк, 10 октября, 1966 г.

Прабхупада: Есть одна история. В коровнике случился пожар.

После этого случая корова, как только она видела нечто красное, начинала беспокоиться: «О, там пожар». Аналогично, ощутив горечь так называемого мошенничества, они думают, что Радха-Кришна – тоже подобное мошенничество. Итак, мы начнём? Когда они отправили папку? Вы спрашивали?

Брахмананда: Я думаю, два дня назад.

Прабхупада: О. Тогда они могли уже получить.

Брахмананда: Да.

Прабхупада: (начиная играть на караталах) Джайа ом вишнупада парамахамса паривраджакачарйа аштоттара-шата Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами… (поёт Гурваштаку, киртан, према-дхвани).

Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах шри-чаитанйа-мано‘бхиштам стхапитам йена бху-тале свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам ванде ‘хам шри-гурох шри-йута-пада-камалам шри гурун ваишнавамш ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатхавитам там са-дживам садваитам савадхутам париджана-сахитам кршна-чаитанйа-девам шри-радха-кршна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча В восьмой главе Бхагавад-гиты Господь Кришна говорит: анта-кале ча мам эва смаран муктва калеварам йах прайати са мад-бхавам йати настй атра самшайах Анта-кале означает «в момент смерти». «В момент смерти, тот, кто помнит Меня…» Анта-кале ча мам эва. Мам эва. Эва означает «непременно», мам означает «Меня». «Непременно Меня». Верховная Личность Бога говорит: «непременно Меня». Это означает, что Кришна, экспансия Кришны имеет форму – не бесформен. В двенадцатой главе объясняется: клеша ‘дхикатарас тешам авйактасакта-четасам. Дело тех, кто привязан к безличному Брахману, затруднительно. Клеша. Клеша означает «затруднительно». Авйакта хи гатир духкхам дехавадбхир авапйате. Дехавад. Поскольку мы пребываем в материальном теле и наши чувства не способны воспринять чтото кроме какой-то формы. И если я искусственно захочу думать о бесформенном, это станет трудным делом.

На самом деле Бог не бесформен, но Его форма иная. Всё имеет форму. Нет ничего без формы. Даже мельчайший атом обладает формой. Например, в геометрии даётся описание, что точка не имеет ни длины, ни ширины, потому что точка настолько мала, что наши измерительные инструменты не могут измерить её длину и ширину.