Странник и Шалопай - Сергей Минутин

«Дух» был поднят, но он быстро ослабел, спился и теперь «вымирал» вместе с миром, который создал. Была у него одна надежда дожить до светлого будущего, но поводырь заблудился или прилег отдохнуть, дав нам в очередной раз вволю позабавиться, покуражиться друг над другом до полного истощения и крайней усталости.

«Новый русский» пребывает сегодня в тоске и ожидании повторения круга экспроприации. Редкий честный интеллигент, вдруг опять став олицетворением зла, грустит в ожидании ссылок и погромов, ибо разве докажешь, что не ты виновник разрухи, что ты просто хотел, как лучше, а получилось, как всегда. Кто будет судить и сравнивать?

Гегемон запил еще больше, а «прослойка» так вообще одурела. Она теперь была пущена во власть. Сразу после лиц прежней партийной номенклатуры теперь шли младшие и даже старшие научные сотрудники, академики, профессора и воры в законе, которые по роду деятельности и участию в строительстве нового мира выровнялись по степени влияния на него и известности с самыми именитыми политиками и хозяйственниками.

Диссиденты примчались обратно в Россию для того, чтобы спасать её, но теперь уже от демократии, лишний раз доказав своим примером, что на класс, в марксистском понимании, они не тянут и не дают подняться до него своим разлагающимся в России братьям — интеллигентам. Увы, только «прослойка».

История «неизменно» повторяется, но где выводы? Без выводов в России жить нельзя, и уж совсем невозможно без «заключений». В думах и борьбе за «это» прошли многие годы жизни. По–прежнему эти думы дрейфуют по стране, как айсберг, и ищут очередной «Титаник», чтобы утопить его.

Можно ли жить в России без баррикад или на худой конец без прилавка? Вопрос почти неразрешимый. Оказался не по ту сторону баррикады, и ты уже жертва политических репрессий, но еще хуже оказаться не по ту сторону прилавка, тут действительно конец мирного существования и новая волна революционного творчества. Революционера воспитать просто, перестал человека кормить и начал ему рассказывать, кому он своим голодным существованием обязан.

Первые российские демократы 1985 года и чуть позднего периода однозначно указывали народу на огромную пользу для его существования учений Брега, Шелтона и др. из серии «Чудо голодания», а сами при этом «лопали» за всю страну, пожирая плоды «тоталитаризма» и не оставляя никаких плодов народу.

Может ли Россия жить под американскими лозунгами: «Сделай сам» или «Новый курс», которые подразумевают богатство богатым и сытость остальным? Или мы опять всего лишь породим новую номенклатуру, дадим ей напиться «народной кровушки», а потом обгрызем ее до скелета, выбросив на обочину жизни племянников, дочек, сынков и внучек, как в 1917 году, а на престол посадим нового Шарикова, Швондера и им подобных?

Но при всей видимой абсолютной безысходности, есть они, эти люди, у которых ниччч–ееего нет! и которым ниччч–ееего не надо. Они свободны, они игроки по самому крупному. При всей их видимой безалаберности попробуйте их сдвинуть туда, куда они не хотят. У них своя игра, игра за свою жизнь.

Они стержень мироздания, среди них та единственная душа, которая спасет мир, и она интеллигентна, но не «прослоечна». Кто она, где она, какая она, встречаемся ли мы с ней? Не это ли главное в вечности? А борьба за «эту жизнь» только в этой жизни.

Кто — то всё время подводит меня к этой мысли. Зачем Я? Кто Я? А я просто тупо хочу денег, много денег. А кто–то мне всё время напоминает, что не в деньгах счастье, и что твоё счастье, то есть моё, будет совсем другим. Этот кто–то явно мешает мне жить. Он сделал из меня игрока, который обязательно выиграет, но только один раз, но тогда этот другой выиграет тоже, и наверное, нужно будет делиться выигрышем. Это как душу продать. А я бы продал, за большие «бабки». Ой, кольнуло в сердце, мог бы и не напоминать, что ты рядом. Ты и так достаточно часто мешаешь мне жить, чтобы доставать меня и в одиночестве. Достаточно с тебя и того, что я стал игроком.

Да и куда было деваться? Если на старте было написано «Светлое будущее», а на финише — «Перестройка».

Эх, пути — дороги. Я игрок, у которого уже желания не могут возникнуть сами, они только следствия той или иной игры.

Это печально, ведь выигрыш можно ждать годами, десятилетиями, столетиями и жить ожиданием, не зная желаний. Я не могу даже написать свою историю игры или историю своей «болезни», как это сделал В. Высоцкий. Он дал выиграть другим, а я не хочу.

Я игрок, мне интересен только я сам и другие немногие, подобные мне, которые устали развивать «окостеневшие» чужие мозги и ушли в игру с собой и друг с другом.

Пути — дороги, приведшие этих немногих к своему мировоззрению, своему взгляду на жизнь и своему месту в ней, достаточно похожи и близки во всем нашем мире. Просто Россия не дает нормально жить никому. Когда начинающий игрок проходит нулевой цикл, он наиболее открыт и уязвим, он хочет обозначить себя перед «учителем», которого выбрал, но еще не понимает, что для «учителя» он интересен, в лучшем случае, как «собутыльник», если в России; в худшем, по наивности, открывая перед ним душу, он заранее закладывает свой проигрыш, ибо обозначает себя.

Но бывает и «попадание», вторжение на территорию учителя, тогда родство душ и счастливый случай. Я был свидетелем подобных разговоров между игроками, достигшими почти пика верха и только начинающими игру людьми, находящимися где — то в самом начале своего пути.

Уже и сказано, и доказано, что только три вещи помогают в жизни: удар судьбы, высокая одухотворенная любовь и правильно выбранный учитель. Первые две вещи не выбирают, они нас находят сами, а вот третью ни один игрок не минует.

Учитель! Я плохо разбираюсь в особой духовности России, в ее особом пути и гениальности людей, творящих в ней. Но я очень хорошо понимаю, почему высоко возносят имена наших великих соотечественников Толстого Л. Н., Достоевского, Тургенева, Некрасова, Пушкина, Лермонтова, Булгакова, В. Орлова и т. д., оглашая для всех написанный ими текст, но тщательно скрывая контекст.

Скрывая ту злую игру в жизнь, которая делает народ, населяющий Россию, почти всегда жертвенным агнцем, приносимым на заклание в угоду чужим интересам. Игроки, сумевшие переступить черту, играют без правил, потому что в России они никому не нужны, ни они сами — игроки, ни их правила. Две небольших исповеди двух совершенно разных игроков, живущих во мне.

Первая исповедь — поиск учителя, исповедь вторая — ученика.

Исповедь первая: “ Мне тридцать лет, предельный возраст для нормального человека, живущего в России, после которого надо отвечать за свои поступки перед Богом, ибо «созрел». Но из народа я «вышел» нормальным человеком, а государство и его чиновники, как оказалось, просто отторгают всякую нормальность, до тридцати трудно не спиться, не провороваться, не стать чиновником и не раствориться в мелких пакостях. Если ты выбрал другой путь, ты ненормален, как тебе жить? Все начинается с самого раннего детства и обостряется в школе.

Бог меня миловал, родители мои берегли и воспитывали меня, как умели. В школу я стал ходить в обычном российском городке, с типовыми «хрущевками» и укладом жизни. Если рабочая неделя была шестидневной, весь город напивался в субботу и пил до понедельника, если пятидневной, то в пятницу.

Пьяный разгул, драки, песни и никому не нужные дети, выгнанные на улицу: «Иди погуляй».

Дети в выходные дни мучаются, они не у дел, они бояться вечера и пьяных родителей и не потому, что те их бьют, нет, а потому, что те их обманывают с самого детства и постоянно. Потому что ложь поставлена в основу жизни. В будни им легче, родители ходят на работу, а они в школу. После школы дети выплескивают весь генофонд, заложенный в них родителями, друг на друга.

Те из них, кто сразу принимает взрослую жизнь, с ее внешними атрибутами: обманом, куревом и спиртным — называются «трудными», они оторваны от Бога.

Они очень быстро пополняют ряды алкоголиков и дураков. Всю оставшуюся жизнь они живут стаями вокруг двух символов: бутылки и лавки возле дома. Но это будет потом, во взрослой жизни. А пока, в детской, они самые главные, их боятся другие дети, они в лидирующей первой группе. Наверное, это один из библейских кругов, когда первые становятся последними.

Вторая группа детей более гибкая, на них иногда обращают внимание родители, проверяют дневники, ходят на родительские собрания, но «выживают» они сами и учатся жить у первых, хоть и превосходят их и в уме, и в хитрости.

Третья группа — это те редкие дети, воспитанием которых заняты родители, они с ними «нянчатся», и это неплохо, если они же и пристраивают их в жизни дальше. Взаимоотношения между всеми группами просты и понятны.

Первая группа до смерти боится родителей и больше никого, и то только до поры, пока родители еще осознают, что это их дети, которые должны ночевать в отчем доме.