Сага об исландцах - Стурла Тордарсон

654

Убийство Гудмунда сына Асбьёрна случилось зимой 1236/1237 гг., по хронологии самой саги. «Конунгов Аннал» относит его к 1235 г. Сага слегка отступает назад: в предыдущей главе говорилось уже о событиях начала 1237 г. Кр. Эльдьяртн вычитывает в саге точную дату 9 января 1237 г., но выражение на третью ночь после йоля может указывать не только на окончание рождественного поста, но и на сам праздник йоля.

655

Виса № 49. Гудмунд сын Асбьёрна. Рунхент, конечная рифма. Он обвиняет своего соперника Торальва в том, что тот вырос в бедной части страны, четверти Восточных Фьордов, где люди кормятся рыбьими мордами. Пустошь Грязей — Пустошь Подмаренничной Долины, граница между Восточной и Северной Четвертями. Гудмунд говорит, что Торальв переселился в Северную Четверть, будучи изгнанным как вор и убийца, а потом стал следопытом столовых, т. е. прихлебателем в поисках хозяина.

656

Кватра или шатрандж: средневековые шахматы. По другому толкованию игра с доской и игральными кубиками.

657

Священник Хельги, племянник епископа Гудмунда, вероятно — брат Эйрика и Отара Длиннорылого. Он назван «сыном брата епископа Гудмунда» в нескольких сагах, но неясно, сыном кого из братьев епископа он был. Торкель сын Кетиля, сына Ингьяльда — сын упоминавшегося выше в гл. 36 сторонника епископа Гудмунда.

658

Рассказ монаха Магнуса Краснобая в гл. 118 — выдающийся пример повествовательного мастерства Стурлы Тордарсона, который, ссылаясь на самого себя в качестве свидетеля беседы своего отца Торда с монахом Магнусом, умело внушает читателю, что критически просеял слова свидетеля, имевшего не лучшую репутацию.

659

Пророчество епископа предвещает его смерть и смерть Торда: им вскоре суждено встретиться, но в мире ином.

660

Стурла сообщает об этом затем, чтобы читатель уверился, что рассказчик критически отнесся к сообщениям Краснобая и выбрал из них то, что подтвердилось ходом событий.

661

Постная неделя — см. выше, прим. 457.

662

Этими словами завершается первая глосса в гл. 119, где описывается смерть епископа.

663

Архиепископ Торир — это Торир сын Гудмунда из Вика (1205–1213). Его письма (под 1211 г.) против исландских хёвдингов цитировались в саге ранее, в гл. 26.

664

Архиепископ Гутторм сын Эрленда (1215–1224) был преемником Торира сына Гудмунда по кафедре в Нидаросе. Епископ Гудмунд находился в Норвегии с 1214 по 1218 гг. и с 1222 по 1226 гг.

665

Достославный конунг Хакон — скорее, Хакон Старый (1217–1263), нежели его отец Хакон сын Сверрира (1202–1204). В дошедших до нас норвежских дипломах Хакона епископ Гудмунд не упомянут: возможно, имеются в виду какие-то письма и устные сообщения конунга Хакона исландцам. От правления Хакона сына Сверрира остался единственный диплом 1202 г. — манифест о примирении с норвежской церковью. Гудмунд в нем не упомянут; к моменту выхода манифеста он еще не прибыл в Норвегию и не был поставлен епископом.

666

Обращает на себя внимание то, что в списке норвежских архиепископов, поддерживавших епископа Гудмунда с 1211 по 1230 гг., нет архиепископа Петра из Хусастадира (1225–1226). Возможно, это объясняется тем, что архиепископ Петр был одиозной личностью, которого современники открыто обвиняли в коррупции и в интригах. О скандале, связанном с избранием архиепископа Петра и происками партии Берестяников, см. «Сагу о Хаконе Старом», гл. 83. Вероятно, ссылка на столь одиозного клирика не могла добавить епископу Гудмунду авторитета. Впрочем, в позднейших сагах о епископе Гудмунде он, по воле рассказчиков, встречается со всеми норвежскими архиепископами, вплоть до Сигурда Мямли (1230–1252), что является чистым вымыслом.

667

Городом в данном контексте, скорее всего, назван Нидарос, резиденция архиепископов. В свой последний приезд в Норвегию (1222–1226) епископ Гудмунд провел в Нидаросе три зимы (1223/24, 1224/25, 1225/26), а в Бергене только одну (1222/23).

668

Священник Эйольв с Полей (впоследствии аббат) упоминался выше, в гл. 36.

669

Священник Йон Глубокоученый упоминается в епископских сагах.

670

Кольбейн Холодный Свет (ум. 1246) — годи из рода Асбирнингов, сын Арнора сына Кольбейна. Женат на Маргрет дочери Сэмунда. Держал хутор Рябиновая Усадьба. См. гл. 134–135 ниже.

671

Этими словами завершается вторая глосса в гл. 119, посвященная погребению епископа Гудмунда. Стефаун Катлссон показал текстуальные совпадения между ней и описанием похорон в «Саге о Хаконе Старом», гл. 286.

672

Типичная для Стурлы Тордарсона ссылка на то, что он отбирает материал и сообщает читателю не всю известную ему по теме информацию.

673

Список молитв вводится с помощью аналогичного приема, см. предыдущее примечание.

674

Этими словами завершается третья глосса о епископе Гудмунде. См. анализ Стефауна Катлссона. Ссылка на святых мужей, «отобранных Господом Богом» характерна для католицизма, а не протестантизма, и писцы XVII в. не могли добавить ее от себя: этот вывод сделал уже Ауртни Магнуссон (1663–1730). Обе главных рукописи «Саги о Стурлунгах» имеют в данном месте лакуну, а «Древнейшая Сага о епископе Гудмунде» обрывается раньше, поэтому проверить, была ли глосса в протографе «Саги об Исландцах», нельзя.

675

Валльгерд — жена Торда. Дочери Торда — это Халла (законнорожденная), Валльгерд и Гудрун (незаконнорожденные). Торд наделяет всех дочерей в равной мере.

676

Гл. 120, где сообщается о смерти отца рассказчика и его сверстников, служит водоразделом в тексте саги: старшее поколение сходит со сцены, а молодое тут же затевает жестокие распри. Хельги Толстяк — отец Эгмунда сына Хельги. Флоси сын Бьёрна — шурин Стурлунгов, упоминался еще в гл. 5 в числе провожатых Торда сына Стурлы. О Сигурде сыне Орма и его распрях в 1197–1208 см. первые главы саги.

677

В числе предков Гицура была Тора,