Дневник архимандрита Антонина (Капустина). 1850 - архимандрит Антонин Капустин

111

Введенский Алексей Александрович. См. ранее прим. 39.

112

Отец Феодор – настоятель церкви в Братской Борщаговке. См. прим. 106.

113

Авсенев Симеон – воронежский протоиерей, отец о. Феофана.

114

Великий князь Константин Николаевич (1827–1892) – генерал-адмирал, второй сын Николая I, который по мысли императора должен был сделаться моряком. Его воспитателем был известный путешественник адмирал Ф. П. Литке. В 1845 г. совершил поездку в Консатнтинополь и на Афон. Один из главных идеологов реформ Александра II. Организатор и первый предедатель Палестинского комитета. Инициировал учреждение в Иерусалиме российского консульства (1858) и создание в Палестине русской паломнической инфраструктуры, первых русских храмов и богоугодных заведений (1859–1864). Первый из Романовых, совершивший паломничество в Иерусалим (1859). Наместник Царства Польского (1862–1863). Председатель Государственного совета (1865–1881). В 1881 г. уволен со всех постов личным указом Александра III. До конца жизни находился в оппозиции к официальной линии власти. В Киев в 1850 г. Константин Николаевич прибыл проездом в Николаев, направляясь для участия в очередном плавании российской военной эскадры по Черному морю. Его целью был как осмотр расположенных в Киеве резервных батальонов 3 пехотного полка, так и поклонение киевским святыням.

115

Крестово-купольный храм – тип православного храма, господствовавший в архитектуре Древней Руси. По этому принципу построена Десятинная церквь в Киеве (989–996 гг). Антонин имеет в виду собор в честь Архангела Михаила Михайловского златоверхого монастыря в Киеве. Предполагается, что Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция. Возведенный в 1108–1113 гг. Михайловский собор имел особое значение для киевлян, ибо был посвящен архангелу Михаилу – небесному покровителю Киева. В XII в. монастырь был местом захоронения князей. Ко времени Святополка предание относит перенесение в Киев из Константинополя в 1108 г. главной святыни Златоверхого монастыря, мощей святой великомученицы Варвары. В 1800 г. Златоверхий монастырь назначен для пребывания епископов Чигиринских, викариев Киевской епархии.

116

Великий князь Константин Николаевич участвовал в закладке одного из инженерных сооружений Новой Печерской крепости в Киеве, строительство которой длилось с 1837 по 1863 г.

117

Иоанникий (Руднев), о нем см. ранее; Иануарий (в миру Иван Вознесенский) – иеромонах, бывший студент Киевской духовной академии и соученик о. Антонина.

118

Семен – банщик в семинарской бане.

119

Иеремия, в схиме Иоанн (в миру Иродион Иванович Соловьев; 1799–1884) – епископ Нижегородский и Арзамасский. Сын причетника, окончил курс Севской духовной семинарии (1819), был определен учителем греческого языка в Севское духовное училище и одновременно назначен ее инспектором. Затем, направлен в Петербургскую духовную академию для продолжения образования, на казенный счет. 21 ноября 1824 г. пострижен в монашество с наречением имени Иеремия, а 25 декабря того же года посвящен в иеродиакона. В 1827 г., 14 августа, рукоположен в иеромонаха. В академии он пробыл три года, но не получил ученой степени; некоторое время был учителем певчих епископа Рязанского Филарета (Амфитеатрова), а потом законоучителем Второго Кадетского корпуса в Петербурге. Причислен к соборным иеромонахам Александро-Невской лавры (1828). В 1829 г. решением Комиссии духовных училищ произведен в бакалавы богословия Петербургской духовной академии. Инспектор Киевской духовной академии (1830). 5 октября того же года посвящен в сан архимандрита в Александро-Невской Лавре. Ректор Киевской духовной семинарии и настоятель Киево-Выдубецкого монастыря (1834). В 1837 г., по поручению митрополита Киевского Филарета, обозревал монастыри Киевской епархии; в том же году он назначен председательствующим членом Комитета по устроению Киево-Софийского духовного училища. Настоятель Киево-Братского монастыря (1838). Ректор Киевской духовной академии (1839). Епископ Чигиринский, викарий Киевской митрополии (1841). Епископ Кавказский и Черноморский (1843), Полтавский (1849). В июле 1850 г. подал прошение в Святейший Синод с просьбой об увольнении на покой и переехал в Киев, но уже в 1851 г. он перемещен в Нижегородскую епархию. 11 июня 1857 г. уволен на покой в Нижегородский Печерский монастырь.

120

Вознесенский Флоровский женский монастырь на Подоле в Киеве основан в начале XVI в.

121

Антонин имеет в виду о. Феофана (Авсенева), проживавшего на территории скита.

122

Келейник о. Феофана.

123

Оглоблин Николай Яковлевич (1814–1877) – протоиерей и ключарь Киево-Софийского кафедрального собора, учитель Киево-Подольских училищ. Окончил Киевскую духовную академию; был преподавателем духовной семинарии и института благородных девиц.

124

Соловьев Степан Федорович – выпускник Киевской духовной академии 1825 г., профессор Киевской духовной академии.

125

Антоний – диакон в Киеве.

126

Киево-Братский Богоявленский монастырь – мужской монастырь в Киеве, на Подоле. В нем располагалась Киевская духовная семинария и академия (учрежденная по реформе 1819 г), жили некоторые профессора и преподаватели Академии. Академическая церковь Святого Духа была устроена в надстроенном этаже трапезного Борисоглебского собора.

127

Данила – служитель о. Феофана (Авсенева).

128

Голосиевский лес – один из старейших топонимов Киева. Простирался от окраины города почти до его центра. Тут вместе с девственным лесом расположен каскад прудов и насажены плодовые деревья. Лес принадлежал Киево-Печерской лавре. На его территории находится Сергиева пустынь.

129

Поленов Дмитрий Васильевич (1806–1878) – археолог, археограф и библиограф. Отец художника Василия Поленова. Выпускник академической гимназии и Санкт-Петербургского университета (1827). Секретарь российского посольства в Афинах (1832–1836). В Греции начал профессионально заниматься археологией, привез в Россию большую коллекцию найденных им предметов древности. После возвращения в Петербург (1837) занимался исследованием русских летописей, а позднее разбором архива Святейшего Синода. Секретарь Императорского археологического общества и редактор «Известий» общества (1855). С 1863 г. служил во II отделении Собственной Его Величества канцелярии и занимался разработкою архивных материалов по истории русского законодательства.

130

Имеется в виду Федор Васильевич Чижов. О нем см. ранее прим. 65.

131

Имеется в виду архимандрит Антоний (Амфитеатров), ректор Киевской духовной академии.

132

Иван Андреевич – учитель Киевского Софийского училища.

133

Иоанн (Петин) – о нем см. ранее прим. 6.

134

Иван Антонович – бывший шадринский протопоп, земляк архимандрита Антонина.

135

Иов – иеромонах Киево-Печерской лавры.

136

Александровский взвоз, или Александровский спуск. Соединяет центр города и улицу Крещатик с Подолом. Сооружен в 1707–1711 гг. В XIX в. был единственной мощеной улицей в Киеве.

137

О. Антонин имеет в виду выход в свет первой части своих проповедей.

138

Батурино – родное село о. Антонина, где в этот момент жили его родители и служил священником его брат Александр Иванович Капустин.

139

Академическая церковь Святого Духа была надстроена над нижей трапезной Борисоглебской церковью Братского монастыря.

140

Зёров Захарий Михайлович – священник Херсонской епархии, товарищ о. Антонина по Екатеринославской семинарии.

141

Лат. 'Пощечина'. Символический жест во время совершения Таинства миропоазания: епископ рукой касается щеки или плеча принимающего миропомазание.

142

Матвей Иванович Салмин, пермяк – земляк о. Антонина, выпускник XI курса (1834–1838) Московской духовной академии, профессор Московской духовной академии.

143

Сергий Михайлович Ефимовский – диакон из Москвы.

144

Экземпляры книги о. Антонина «Круг подвижных праздников Церкви», предназначенные для предоставления в цензурный комитет.

145

Греч. 'Многая лета!'

146

Вздыхальница – гора в Киеве, современное название: Андреевская горка. Расположена на правом берегу Днепра. Тут находилось славянское языческое капище, в том числе стоял идол бога Перуна. Легенда связывает название горы с посвящением её апостолом Андреем Первозванным, который с этого места благословил появление в будущем Киева: «На сих горах воссияет благодать Божия, и град велик имать бытии». В XVIII в. на склонах горы был разбит Аптекарский сад, а в 1749–1754 гг. сооружена Андреевская церковь.