Семь секретов Шивы - Дэвдатт Паттанаик

источником освобождения не веру, а власть. Когда Шива попросил Равану построить дом для Шакти, Ра-вана применил вастушастру, оккультную науку о пространстве, и соорудил великолепный дворец. Это был прекраснейший из дворцов на Земле. Построив дворец, Равана к нему привязался и захотел оставить его себе. Поэтому, когда Шива спросил: «Как я могу отблагодарить тебя за то, что ты построил такой дивный дом?», Равана потребовал в качестве платы сам дворец, и простодушный Шива ответил: «Да будет так». Шакти - которой дворец тоже очень понравился, и она уже предвкушала, как станет его обживать, - просто не могла поверить, когда Равана объявил, что получил дворец от Шивы в подарок. Равана нагло пригласил Богиню быть гостьей в его дворце либо же арендовать его.

Равана пытается поднять гору Кайлас, водрузив ее на

голову

Шакти и хотела бы рассердиться на Шиву, но она осознаёт, что он просто действовал в соответствии со своей природой. У него нет представлений о том, что такое дом, или домашний очаг, или собственность. Она должна принимать его таким, какой он есть.

Однажды Равана оторвал от земли гору Кайлас, желая перенести ее вместе с божественными обитателями в свое островное царство Ланка. Шива не был против, но Шакти осталась недовольна. Она потребовала, чтобы Равана бросил свою затею. Равана отказался. «Я сильнее Шивы. Я могу перетащить его самого, его жену и его дом на своих плечах», -заявил демон. Услышав это, Шива надавил на землю большим пальцем ноги, отчего Равана просто рухнул под тяжестью своей ноши. Равана молил о прощении, распевая хвалебные гимны, посвященные Шиве. Шива быстро впадает в гнев, но и прощает столь же быстро. Простил он и Равану.

Пользуясь бесхитростностью Шивы, неисправимый Рава-на однажды обратился к нему с просьбой: «Хочу, чтобы твоя жена стала моей». «Если она захочет уйти с тобой, то она свободна», - ответил Шива. Будучи Бхоленатхом, Шива не имеет никаких представлений о браке, супружеских правах и супружеской верности. Шакти решила хорошенько проучить подлого и коварного царя ракшасов. Она нашла ман-дуку (жабу), превратила ее в прекрасную девицу по имени Мандодари и усадила на вершину Кайласа. Когда Рава-на поднялся на гору и увидел эту красавицу, он предположил, что это и была Парвати, жена отшельника Шивы. Он схватил ее, унес на Ланку и сделал своей царицей. Шива и Шакти весьма потешались, наблюдая, как царь демонов совокуплялся с женщиной-жабой, самонадеянно полагая, что он провел самого Шиву.

Шива с Мохини. Стенная роспись в штате Керала

Кажущаяся наивность Шивы - от великой мудрости. Он знает, что силой страх не победить, сила лишь распаляет страх. Взгляд Шивы простирается в бесконечность, а кругозор Раваны ограничен. Рано или поздно Равана поймет, сколь глупо он себя ведет. В конце концов умненький демон осознает, что никогда не сумеет перехитрить Бога.

В качестве Шанкары Шива преподносит дары всякому, кто к нему обратится. Благословение приходит даже тогда, когда приношение оказывается случайным. Однажды вор и убийца, убегая от стражников, взобрался на дерево и провел там целую ночь, скрываясь от глаз преследователей. Он сидел на дереве бильва, под которым находился Шива-лингам. Сам того не заметив, он уронил на Шива-лингам несколько листьев бильвы. Этого оказалось достаточно, чтобы Шива простил вора и убийцу.

Южноиндийское изображение Мохини

Однажды женщина по имени Драупади попросила Шиву, чтобы тот послал ей мужа - честного и сильного, искусного, красивого и умного. Вместо того чтобы дать одного мужа со всеми этими качествами, Шива дал ей пятерых мужей, каждый из которых обладал одним из качеств. При этом он, конечно, не учел существования культурного табу на полиандрию.

Сама природа культуры такова, что она создает благоприятные условия для определенного рода практик и определенного типа людей, а некоторые другие практики и некоторых людей категорически отвергает. Ворам, преступникам, призракам и гоблинам нет места в культуре. Но всем им дает убежище Шива. Шиву окружают всевозможные создания, которых общество почитает за демонов. Он сидит рядом с ними, танцует с ними и вообще держится с ними на равных. И не то чтобы он отвергал добропорядочных членов общества, но самим добропорядочным сложно обращаться к божеству, которое оценивает явления мира не так, как они.

Богине не остается ничего, кроме как мириться с поведением Шивы. Будучи самой природой, она мать всех существ. Она понимает, почему они такие, какие есть. Но она также является дочерью культуры и прекрасно понимает, почему культура чуждается определенного рода существ. Она всячески пытается заключить перемирие между «мейнстримом» и «аутсайдерами». Но она знает, что Шива не проводит различий - такова его природа. Он смотрит далеко за установленные обществом границы благоприятного и неблагоприятного, приемлемого и неприемлемого.

Постер с изображением Шивы, пьющего яд

Южноиндийское изображение: Парвати стискивает Шиве горло

Однажды некий асура попросил Шиву о даре: «Я хочу испепелять любое существо одним прикосновением руки». Шива дал асуре эту способность, и тут же оказалось, что в первую очередь тот хочет испепелить самого Шиву. Шива побежал от него прочь, раздумывая, как бы утихомирить глупца. Ведь если бы асура уничтожил Шиву, то уничтожил бы и весь мир. Но асуре не было дела до мира. Он думал лишь о себе - о том, сколь могущественным его сочтут, когда он всем расскажет, что убил самого Шиву. Шива обратился за помощью к Вишну, обладателю мирской мудрости. Тот принял облик прекрасной девицы по имени Мохини, которая очаровала асуру своей неотразимой улыбкой. Один взгляд на Мохини - и асура совсем забыл о Шиве. «Будь моей женой», - взмолился асура. Мохини сказала, что выйдет за него замуж только в том случае, если он сможет станцевать точно так же, как она. В какой-то момент во время танца она прикоснулась рукой к своей голове. Бедняга повторил этот жест - и в тот же миг обратился в пепел. Так дар Шивы обратился против самого асуры.

Этот асура олицетворяет честолюбивое человечество. Шива всецело верит в людей. Вишну же относится к ним настороженно, зная о людской хитрости, оборачивающейся против самих же хитрецов. Человечество неизменно приходит к тому, что изобретает технологии и социальные структуры, которые на поверку оказываются весьма неудачными и причиняют вред самим людям и природе. Вишну пытается показать людям, сколь нелепы их затеи. Шиву же это не заботит. Даже если человечество себя погубит, пракрити непременно выживет в той или иной форме, а вместе с ней и пу-руша.

Майсорская картина: верующий приносит свой глаз в жертву Шиве

Отдаленность Шивы от всего, что социально приемлемо, символически отображена в тех веществах, которые