Семь секретов Шивы - Дэвдатт Паттанаик

это был один из слонов, сопровождавших Лакшми. Так или иначе, Шива поместил голову слона на тело Винаяки, и юноша вернулся к жизни. Изображение Ганеши из штата Орисса. Живопись на

ткани в стиле паттачитра

Шива объявил его своим сыном, нарек Ганешей («Первым среди ганов») и Ганапати («Предводителем ганов»). Прежде ганы следовали за Шивой, но Шива был безразличен к их присутствию. Теперь же, благодаря Парвати и Винаяке, он посмотрел на ганов, проникся их чувствами, понял их недостатки, учел их потребности и дал им предводителя - собственного сына. Таким образом, Ганапати воплощает в себе сочувствие и сострадание Шивы к трудностям и невзгодам человечества.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что культ Ганеши возник независимо и слился с культом Шивы лишь со временем. В ранних ведических писаниях есть упоминания о многочисленных злобных существах, называемых винаяками. У некоторых из них были слоновьи головы. В более же поздних пуранических текстах фигурирует лишь одно существо с головой слона - дитя Шивы и Шакти.

Есть и множество других мифов о рождении Ганеши помимо того, в котором Шива обезглавил Винаяку. В одном мифе Ганеша рождается после того, как Шива и Шакти сами превратились в слонов и занялись любовными играми. В другом именно Шива создает ребенка, чтобы порадовать Шакти, но, поскольку он слишком походил на Шиву, Шакти заменила его голову на слоновью.

Ганеше поклоняются вместе с двумя его матерями

Наиболее популярен культ Ганеши был в штате Махараштра во времена правления династии Маратхов. В XVIII веке были созданы такие писания, как «Ганеша-пурана» и «Га-неша-упанишада», в которых воспеваются деяния Ганеши и утверждается, что он «самосотворен». Ганешу ассоциируют с плодородием земли, а также с искусствами и мудростью. А еще его описывают как воина, повергающего демонов. Один из убитых им демонов был воскрешен и превращен в крысу (санскр. мушика), которая стала ездовым животным Ганеши.

Хотя Ганеша и сын отшельника, его упитанный живот свидетельствует о немалом достатке. Он купается в роскоши. Нередко ему поклоняются вместе с Лакшми, богиней изобилия. И еще он ассоциируется с несколькими символами плодородия - такими, как крысы, змеи и травинки. Стоит истребить крыс, и их численность очень скоро вновь начинает стремительно расти, что говорит об их необычайной плодовитости. Змеи сбрасывают старую кожу и наращивают новую, демонстрируя способность к регенерации. Трава вновь вырастает, едва кто-либо сорвет ее. Регенерация -важнейшее для выживания свойство. Регенерация компенсирует потери, нанесенные смертью. Если волк съедает овцу, то пастух полагается на способность других овец к воспроизводству - именно эта способность позволяет поддерживать приемлемую численность в отаре. После того как фермер соберет урожай, он полагается на регенерацию плодородия почвы - только это дает ему возможность не умереть с голоду в следующем сезоне. Связь между Ганешей и символами плодородия указывает на фундаментальную важность жизненных циклов, которые обеспечивают поддержание материальной реальности. В материальном мире все погибает, а затем возрождается. Крысы, змеи и травы являются очень яркими и выразительными символами этого принципа.

Погружение Ганеши в воду

В ритуалах поклонения Ганеше часто фигурируют сразу две его матери - старшая и младшая. В ритуалах, посвященных Богине, Шакти тоже нередко выступает вместе со своей напарницей-сакхи, которую определяют как ее сестру или служанку. Иногда в качестве младшей матери Ганеши называют Лакшми, а иногда - Гангу. Идентификация двух женщин как матерей указывает на ведущую роль, которую сыграла Богиня в сотворении Ганеши. Именно она была инициатором процесса, Шива лишь завершил его. Ганеша обращает наше внимание на то, насколько ценны природа, пища и мирская жизнь.

Ритуалы поклонения Ганеше проводят дважды в год - перед приходом весны и перед сбором осеннего урожая. Более популярны празднества, проводимые после осеннего сезона дождей, когда земля зелена. Ганеше поклоняются вместе с его матерью Гаури. Она - земля, а он - рождаемая ею растительность, которая питает всю жизнь. В ходе обоих празднеств, посвященных Ганеше, верующие делают глиняные статуи Ганеши. Этим статуям поклоняются в течение десяти дней, делая приношения в виде травы, а затем погружают их в воду. Таким образом, изображения Ганеши циклически приходят в жизнь людей и уходят из нее, что служит напоминанием о природных циклах, о сезонах сева и уборки урожая, о жизни и смерти.

Бенгальские образы Кола-Бау и Ганеши под ритуальным навесом, посвященным Дурге

Во многих регионах Индии Ганешу считают богомхоло-стяком. Говорят, он не женился потому, что ни одна женщина не могла сравниться с его матерью. Его часто изображают под сенью бананового растения, которое и есть его мать. Существует еще один миф, объясняющий, почему Ганеша ассоциируется с бананом. Никто не хотел выходить замуж за мужчину с головой слона. И тогда его мать надела сари на банановое растение и отдала его Ганеше в качестве жены. Именно поэтому во время Дурга-пуджи, которую празднуют осенью, Ганешу устанавливают рядом с облаченным в сари банановым растением, которое называют КолаБау - «Старшей в клане».

Банановое растение - ценный источник пищи, почти не требующий ухода и постоянно регенерирующий себя, чтобы давать больше плодов. Сердцевина растения тоже съедобна. А листья используют в качестве одноразовых тарелок, на которых подают еду. Таким образом, банан - это Богиня, которая заботится о пропитании, чтобы Ганеша мог сосредоточиться на мудрости. Пользуясь этой возможностью, Ганеша выполняет роль писца при мудреце Вьясе - именно он записал эпос «Махабхарата». Его образ указывает на важную жизненную истину о необходимости поддерживать рав-

новесие между кухней Шакти и медитацией Шивы. Вьяса и Ганеша

Чтобы записывать эпос, рассказываемый Вьясой, Ганеша отломал один из своих бивней и сделал из него стило. Согласно другому мифу, он отломал бивень, чтобы поколотить им Луну за то, что она насмехалась над его тучным телосложением. Есть также истории, в которых он ломает бивень, когда дерется с Парашурамой или с Баларамой - оба являются воплощениями Вишну. Потеря бивня сделала Ганешу менее мужественным. Хотя Ганеша - сын Шивы и Шакти, он все же ближе к матери, а значит, к природе и мирской жизни.

В фольклоре бивни ассоциируются с притворством и «показухой»: слоны демонстрируют один набор зубов, а едят при помощи совсем другого набора. Сломав один из бивней, Ганеша отказывается от «показухи». Бивни символизируют агрессивную силу. Ганеша ломает один из них, чтобы далее использовать силу только для защиты и добычи пропитания, а не для доминирования и эксплуатации.

Связь между Ганешей и мудростью подтверждается еще и тем, что в Тантре он ассоциируется с муладхара-чакрой. Тантра - это технология, помогающая конечному Брахме достичь бесконечного Шивы при помощи Шакти. Этот процесс визуализируют как восхождение змеи Кундалини, олицетворяющей