Семь секретов Шивы - Дэвдатт Паттанаик

бы безраздельным властелином, Ганеша же олицетворяет мир, в котором вообще не нужна жесткая социальная иерархия.

Кубера, один из ганов, находится в плену у страха перед нуждой и перед хищниками, несмотря на свое богатство. Именно поэтому он копит богатства, но вскоре их утрачивает - отдает ракшасам. Шива делает Ганешу предводителем ганов, чтобы он помог им перерасти все страхи. Лишь тогда, когда существо переросло страх, оно может преодолеть страсть к накопительству. Только тогда якши, которые пришли на Кайлас с Ланки, смогут по-настоящему открыть для себя север - землю Полярной звезды, символизирующей такое состояние ума, в каком уже нет никакой зависимости от природы, нет страха перед смертью, страха перед нуждой или перед хищником, - но лишь блаженство.

Ракшасы, как и якши, объяты страхом. Именно поэтому Равана отнял у якшей то, что они создали. Но этого Рава-не мало. Когда он узнал, что Кубера завоевал расположение Шивы, он тоже захотел понравиться Шиве. Но вместо того, чтобы двинуться на север, к Шиве, он стремится заполучить Шиву к себе на юг.

Шива дает Раване Шива-лингам, проинструктировав не ставить его на землю, прежде чем он достигнет Ланки. Боги знают, что, как только Шива-лингам достигнет Ланки, царь ракшасов уже никогда не поделится им с миром. Они умоляют Ганешу, чтобы он остановил Равану. И тогда Ганеша делает так, чтобы Равана испытал острую нужду помочиться. Когда царю ракшасов становится совсем невтерпеж, Ганеша принимает облик мальчика-пастушка и предлагает подержать Шива-лингам, пока Равана сделает свое дело. Как только Равана передает Шива-лингам Ганеше и поворачивается к нему спиной, тот ставит Шива-лингам на землю. Святыня тут же прирастает к месту. Равана изо всех сил старается оторвать Шива-лингам от земли, но тот словно пустил корни. Этот лингам, не достигший Ланки благодаря Ганеше, находится в городе Гокарна на Конканском берегу. Так Ганеша помешал царю ракшасов присвоить себе Шиву.

Календарное изображение Ганеши с двумя женами - Рид-дхи и Сиддхи

В похожей истории брат Раваны Вибхишана пытается принести на Ланку образ Вишну. И опять Ганеша нарушает планы, опустив статую лежащего Вишну на землю, пока Вибхи-шана совершает омовение. Этот Вишну, известный как Ран-ганатха, ныне лежит на острове посреди реки Кавери. Таким образом, Ганеша выступает препятствием присвоению любых вещей.

Равана и Вибхишана воспринимают божество как ценность, подлежащую присвоению; именно поэтому они стараются переправить Шиву и Вишну на юг. Они хотят заполучить божество себе. Точно так же, как накопители-якши, они не заботятся о других. Такая поглощенность собой - следствие страха. Они хотят обезопасить себя в ущерб другим. Они остаются пашу, несмотря на то, что их окружает огромное богатство, и несмотря на присутствие Шивы в их жизни. Поэтому Ганеша обрывает их путешествие на юг и заставляет обратить взгляд на север, к его отцу - мудрости.

Календарное изображение Ганеши с Лакшми и Сарасвати

То, что Шива дает своему сыну голову слона, - важное обстоятельство. Животные никогда не переедают. Люди же из-за своих воображаемых или преувеличенных страхов заканчивают тем, что тратят жизнь на накопление еды - в точности, как якши, - и совсем забывают подумать о смысле пищи. Заменив человеческую голову головой слона, Шива обращает наше внимание на людскую жадность, которая основана на страхе, мешающем людям познать блаженство. Обладая головой животного, которое не знает ни нужды, ни угрозы со стороны хищников, Ганеша является символом удовлетворенности и мудрости. Его тучное тело говорит не только о силе и богатстве, но также об удовлетворенности.

Ганеша получил голову не от обычного слона; слона этого нашли ганы Шивы, когда пошли на север - в направлении, указанном Шивой. Север ассоциируется с Полярной звездой, с неподвижностью, а следовательно, с духовной мудростью. Слон - символ материального изобилия. Слон, найденный на севере, сочетает в себе обе идеи, а значит, идеально подходит, чтобы дать голову сыну Шивы и Шакти.

Все ганы, включая якшей, признают Винаяку в облике Ганеши своим предводителем. Он заставляет их задуматься о собственной склонности к накоплению и вдохновляет к поискам удовлетворенности. Если жены Куберы Риддхи и Нид-хи ассоциируются с материальным ростом и накоплением богатств, то жены Ганеши Риддхи и Сиддхи (иногда последнюю зовут Буддхи) вместе олицетворяют равновесие между богатством и мудростью. Сиддхи означает «эмоциональная и интеллектуальная зрелость».

Часто рядом с Ганешей изображают Лакшми вместо Рид-дхи и Сарасвати вместо Сиддхи. Эти две богини, облаченные в красное и белое, ассоциируются с достатком и знанием. Если Лакшми приносит богатство, то Сарасвати - умиротворение. Вместе их обоих изображают редко. Лишь Ганеша способен соединить их. Он устраняет препятствия на пути к мудрости.

У Ганеши два сына, Шубха и Лабха, чьи имена означают «Благоприятность» и «Прибыль». Его дочь зовут Санто-ши, и она богиня удовлетворения. Наличие таких детей метафорически указывает на то, что, когда Ганешу приводят в дом, он устраняет все препятствия, мешающие богатству, умиротворению, благоприятным обстоятельствам, росту и счастью. Он добивается этого, помогая пузатым ганам преодолевать страх перед нуждой. Поэтому он их предводитель. Поэтому он - Ганапати.

6. Секрет Муругана

Посмотреть в лицо страху, чтобы перерасти его

Дэвы не боятся умереть. У них есть амрита - нектар бессмертия. Но ими владеет страх перед хищниками. Эти хищники - асуры, которые смотрят на привольную жизнь дэвов голодным завистливым взглядом. Именно для того, чтобы получить защиту от асуров, дэвы так хотели женить Шиву. Эту историю рассказывают нам «Шива-пурана», «Скан-да-пурана» и знаменитое санскритское произведение «Кумара самбхава» («Зачатие Кумары»), написанное великим поэтом Калидасой.

Кумара - имя еще одного сына Шивы. Согласно одним текстам, он старший сын Шивы и Парвати, а согласно другим - младший (тогда старший - Ганеша). Такие расхождения обусловлены тем, что и Ганеша, и Кумара стали ключевыми фигурами в индуизме сравнительно недавно.

Культ Ганеши наиболее распространен в индийском штате Махараштра, а культ Кумары преобладает в штате Тамил-Наду, где он известен под именем Муруган. По всей вероятности, изначально он был божеством южных горных племен. Если на севере Кумара внушает страх и благоговение как бог-воитель, то на юге Муругана чтят и любят как дитя, любовника и защитника.

Миф повествует об асуре по имени Тарака, который победил дэвов и захватил их рай. Единственная возможность восстановить космическое равновесие состояла в том, чтобы убить его. Но Тарака обладал божественной защитой: убить его мог только полководец-ребенок. Дэвы бились над вопросом, где им взять воина, который был бы достаточно сильным и зрелым, чтобы победить в битве, несмотря на то что он всего лишь дитя. Они обратились к своему отцу Брахме, и тот заявил, что такой ребенок, пренебрегающий