Семь секретов Шивы - Дэвдатт Паттанаик
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вирабхадра собирает армию из ганов и праматхов (призраков и гоблинов, неблагоприятных и диких существ), приводит их в жертвенный зал Дакши и устраивает там погром. Все святыни осквернены. Сосуды и чаши до краев наполнены мочой, кровью, рвотой и гноем. Там, где звучали священные гимны, теперь только вопли и завывания. Никакого порядка. Посетители в страхе со стенаниями бегут прочь. Хаос и какофония. Воют псы. Стонут призраки. В конце концов Вирабхадра находит самого Дакшу и обезглавливает его.
Кама. Индийская миниатюраВ облике Вирабхадры Шива обезглавил Дакшу точно так же, как он обезглавил Брахму, будучи в облике Капалики. Обезглавливание творца - повторяющийся сюжет в индуистской мифологии. Это происходит после оскорбления Богини. Брахма возжелал Шатарупу, а Дакша обидел Сати. Снося обидчику голову, Шива тем самым осуждает ненадлежащее использование человеческого ума, когда с его помощью пытаются контролировать и приручать природу, а также создавать такой самообраз, который вводит нас в заблуждение и побуждает оправдывать подобного рода действия. Вместо того чтобы искать возможности перерасти страх, люди потакают своим животным инстинктам. Вместо того чтобы открывать для себя бесконечность, люди сами себя заманивают в ловушку ограниченности.
Шива взял тело Сати на руки и побрел в горы, воя от тоски. Объятый горем, Шива и сам забыл, что может воскресить любого, - ведь это он спас от гибели Чандру, и он же дал асурам саньдживани-видью. Шива, который был равнодушен к этой девушке при жизни, теперь, объятый болью потери, горько оплакивал ее смерть. Его завывания были столь ужасны, что сама Вселенная оказалась не в силах терпеть. И тогда Вишну раскрутил свой острый боевой диск, сударша-на-чакру, и с его помощью расчленил тело Сати на 108 частей. Каждая часть, упав на землю, превратилась в шакти-питху - обитель Богини.
Постер, на котором изображен Шива, испепеляющий Каму
Когда тела не стало, Шива взял себя в руки. Дэвы молили его простить Дакшу. Они просили его воскресить Дак-шу, чтобы яджня не осталась незавершенной. Шива приделал Дакше голову козла, предназначенного для жертвоприношения. Тем самым он в символической форме напомнил
Дакше о том, что подлинная жертва - это когда мы приносим в жертву свою животную природу и реализуем природу человеческую. Лишь тогда праджапати превращается в па-шупати. Лишь тогда отступает страх и на смену ему приходит безмятежность.
Затем Шива отправился на свою снежную гору под Полярной звездой. Удалился в пещеру. Подобно черепахе, втянул внутрь все свои чувства, вновь перестав проявлять интерес к пракрити. Опять воспылал бесконечный столб из огня, не требующего топлива.
Но с точки зрения Богини история еще далеко не завершена. Это лишь одна сцена из пьесы в два акта. В пракрити смерть - это только запятая, а не точка. Если что-то убывает, что-то неизменно прибывает. То, что ушло в образе Сати, должно обязательно вернуться воплощенным в какой-то иной форме.
В облике Сати Богиня раскрыла сердце Шивы для чувства. Он переживает утрату и страстно реагирует на события. Но сейчас Богиня хочет, чтобы его вовлеченность в дела мира была более осмысленной - чтобы она основывалась на любви и заботе, а не на ярости. Лишь тогда Шива станет подлинным Шанкарой.
Каменные барельефы из Юго-Восточной Азии и Северной Индии, изображающие Парвати в медитации
И тогда Богиня рождается как Парвати, дочь владыки гор Химавата. Жилище Шивы, гора Кайлас, находится в снежных Гималаях. Это царство ее отца. Шива тут - гость. Парвати решает, что Шива должен стать ее мужем, - в точности так, как и Сати в ее предыдущем воплощении. Пусть он всеми уважаемый отшельник, но она сделает из него семьянина.
Чтобы помочь Парвати пробудить Шиву, дэвы обращаются за помощью к Каме, богу страсти. Они просят, чтобы он поразил Шиву своей стрелой, когда Богиня к нему приблизится.
Каму описывают как жизнерадостного бога, ездящего верхом на попугае и вооруженного луком, древко которого сделано из сахарного тростника, а тетива состоит из пчел. Стрелы, при помощи которых он возбуждает пять чувств, сделаны из цветов. Его спутники - бог весны Васанта и богиня любовных ласк Рати. Его свита состоит из танцовщиц-апсар и небесных музыкантов-гандхарвов. Они высоко несут его знамя, на котором изображен символ Камы - Макара (индийский аналог Козерога). Когда солнце входит в это созвездие, зима уступает место весне, холодная земля согревается страстью и, подобно цветку, раскрывается навстречу небу.
Постер с изображением Шивы, являющегося перед Парвати
При содействии Камы Индра сумел разрушить тапасью (аскезу) множества тапасвинов. Стрелы Камы перенаправили вниз восходящий поток семени отшельников. Вместо того чтобы воспламенять тапас в их умах и проливать свет на пурушу, семя вытекало в пракрити, чтобы зачать ребенка. Таким образом они оказались в плену у природы и лишились освобождения.
Однако Шива - не обыкновенный тапасвин. Он и есть пу-руша. Он - пашупати. Кама посылает свои стрелы, но они не действуют на Шиву. Он просто открывает свой третий глаз, оттуда вырывается струя пламени и пожирает Каму. Рати и Парвати с ужасом наблюдают, как Кама превращается в пепел. А Шива остается безмятежен, как всегда. Фаллос пребывает в самовозбужденном состоянии, два глаза закрыты. Он остается безразличен к пракрити. В результате этого события Ямантака, сокрушитель смерти, становится также Ка-мантакой - сокрушителем желания, а следовательно, и жизни.
Третий глаз Шивы - признак трансцендентной мудрости. Идея желания подразумевает идею выбора. Желание предполагает, что мы предпочитаем одну вещь другой. Желать что-то означает не желать чего-то другого. Иными словами, нам нужно два глаза: один выбирает, а другой отвергает. Когда оба глаза закрыты, это означает, что мы ничего не выбираем и не отвергаем, ничего не одобряем и не осуждаем, ничего не принимаем и не отклоняем. Все едино. Таким образом, третий глаз олицетворяет отсутствие склонности проводить различия и делать выбор, а значит, и отсутствие желаний. Кама не в состоянии открыть два глаза Шивы. Он пал жертвой его третьего глаза. Однако Парвати отказывается признать свое поражение. Она полна решимости заставить Шиву открыть два глаза - и добиться этого не силой или хитростью, как пытался сделать Кама, а так, чтобы Шива захотел этого сам.
Кама изображен з вида воина,