Семь секретов Шивы - Дэвдатт Паттанаик

который нацелен черенком на север - в сторону Полярной звезды. Это - йони, вход в лоно Богини. Храм есть вместилище этого лона (гарбхагриха), куда был втянут Шива. Она его охватывает. Только через нее мы можем постичь его. Ни воображение, ни порожденная им мудрость не имеют ни малейшего смысла без природы. Мудрость существует ради мира. Шива и Шакти составляют единую сущность.

Верующий может обойти Шива-лингам, но полностью замкнуть круг ему не удастся - путь преграждает черенок подставки. Пройдя по часовой стрелке, посетитель храма вынужден развернуться и возобновить движение по дуге, но теперь уже против часовой стрелки. Таким образом, в шиваит-ском храме верующий движется из северо-восточного сектора в северо-западный, а затем из северо-западного опять в северо-восточный, при этом он два раза пересекает южный сектор, но ни разу северный. Это служит напоминанием о том, что для достижения пашупати человеку нужно жить в мире праджапати. Это царство несовершенно и пугающе. Здесь люди часто оказываются подвержены страхам. Но Шива их не оставляет. Поддавшись уговорам Шакти, он терпеливо ждет, когда человек перерастет эти страхи, и тогда текущая на юг река развернется на север, пройдет через Каши и наконец достигнет Кайласа.

4. Секрет Бхоленатха

Культура - человеческое заблуждение

Североиндийская тантрическая миниатюра: Кали, сидящая на Шиве

В природе животные совокупляются в брачный период ради воспроизводства. Это инстинкт, обеспечивающий выживание вида. Данным процессом управляют гормоны, работающие по внутренним часам. Это не предмет выбора, и секс не сопровождается оргазмом. Лишь у человека половой акт является предметом выбора, доставляет наслаждение и не всегда совершается ради продолжения рода. Шива бессмертен, а потому ему не нужно продолжать род. Шива пребывает в состоянии вечного блаженства, а потому ему не требуется деятельность, направленная на поиск наслаждения. Он ни в чем не нуждается и ничего не хочет. Поэтому он автономен -независим от природы. Так что, когда Шива открывает глаза и принимает Богиню, он делает это из милосердия. Но, поскольку Шиве ничего не известно о жизни мира, он не знает, как заниматься с нею любовью. Поэтому Богиня садится на него сверху и обучает мирским делам.

Однажды несколько мудрецов навестили гору Кайлас и обнаружили Шакти сидящей на Шиве. Смущенная Шакти прикрыла лицо цветком лотоса. Шива же, незнакомый с мирскими нравами, ничуть не устыдился и не смутился -он спокойно продолжал свое дело. Мудрецы были в замешательстве. Но они понимали, что Шива не хотел их шокировать - просто он не знал, что такое поведение неприемлемо в обществе. Он невежествен. А точнее, невинен. Его ум чист, не затронут общественными условностями. Мудрецы дали ему прозвище Бхоленатх - «Бесхитростный мудрец», или «Учитель-простак».

Южноиндийский постер: Шакти, сидящая на Шиве

Но культуре не свойственна ни невинность, ни неведение.

Правила и предрассудки культуры не позволяют воспринимать поведение Шивы благосклонно. Оно смущает верующих, вызывает у них ощущение дискомфорта и растерянности. Поэтому мудрецы заявили, что никто не должен видеть Шакти и Шиву во время интимных ласк, при помощи которых Богиня вовлекает Шиву в дела мира. Их страстные объятия надлежит изображать в символической форме. Именно поэтому верующие поклоняются божественной паре в образе йони-лингама.

Подобно черепахе, которую помещают перед Шивалинга-мом, Шива стремится скрыться от мира в своем панцире. Поэтому Богине приходится очень стараться, чтобы его глаза оставались открытыми, а внимание - сосредоточенным на людских делах. Она превращается в сосуд, висящий над Шивой. В дне сосуда проделано отверстие, из которого капает вода, чтобы Шива не мог погрузиться в транс и всегда благословлял верующих своим благожелательным взглядом. Он подобен змее с расправленным капюшоном, которая всегда сосредоточенна и всегда осознаёт присутствие тех, кто перед ней. Вода, капающая из сосуда, служит напоминанием о том, что время истекает; подобно тому, как вода понемногу уходит из сосуда, дыхание уходит из нашего тела. У нас есть лишь одна эта жизнь в облике человека, чтобы обнаружить пурушу, а иначе мы так и останемся пашу, несмотря на то что получили этот благословенный дар - человеческое воображение.

Черепаха перед входом в шиваитский храм Капающий сосуд над Шива-лингамом

Шива отнюдь не намерен бросать вызов культурным правилам, нормам и ритуалам человеческой культуры, и он не пытается приуменьшить их ценность. Он просто о них не знает. Он не бунтарь, он прост и чист. И это становится особенно очевидно во время брака Шивы и Парвати.

Парвати настаивает, чтобы Шива пришел в дом отца и официально попросил ее руки. Когда ее мать Мена и сестры вышли навстречу, чтобы приветствовать жениха, его вид привел их в ужас.

В отличие от нормальных женихов, которые приезжают на лошади, Шива приехал на буйволе. Нормальные женихи наряжаются в лучшие одежды и умащиваются сандаловой мазью, этот же обернут в звериную шкуру и измазан пеплом. Вместо венков его шею обвивают змеи. Вместо меча он держит в руке трезубец. Его музыка - не звуки флейты, а рокот дамару. Его свиту составляют демоны, призраки, гоблины, ведьмы, ганы, праматхи, якши и бхуты. У них когти, клыки и налитые кровью глаза. Все, включая самого Шиву, пьют бханг, наркотический напиток из конопли, причем не из чаш, а из черепов.

Необузданное и неотесанное поведение Шивы может внушать либо страх, либо расположение. Пугающая форма называется Кала-Бхайрава, или «Темный Бхайрава». Этой ипостаси в храмах подносят алкоголь. Располагающая форма называется ГораБхайрава, или «Светлый Бхайрава». Приношениями для этой ипостаси служат молоко и сладости. Другие имена этого благостного Шивы - Батук-Бхайрава и Бхоле-натх.

Миниатюра с изображением свадебной процессии Шивы из североиндийского текста на языке пахари

Мена, мать Парвати, испытывает отвращение к неотесанному жениху. Ее сестры и тетушки подшучивают над девушкой. Ее отцу Химавату непонятен выбор дочери. Это же сущий варвар, дикий, некультурный отшельник!

Богиня замечает напряженность, возникшую между отцом и женихом. Нечто подобное уже случалось в прошлом, когда она была Сати, а ее отцом был Дакша. Она идет к Шиве, падает к его ногам и умоляет: «Они недостаточно просветленные, чтобы понять, кто ты. Но ты достаточно просветлен, чтобы понять, откуда происходят они. Так что лишь ты можешь исправить положение. Веди себя так, как хотят они. Потакай им, чтобы они тебя признали и примирились с тобой. Только после того, как ты пойдешь им навстречу, они наконец смогут понять тебя».

И тогда Шива, тронутый тем, насколько тонко Парвати понимает и его, и свою семью, решает пойти на поводу у мира. Он преображается в Сомасундару - «Прекрасного, как Луна». Отмывшись от пепла, избавившись от змей и звериных шкур, умастившись благовонными мазями и облачившись в шелка, он превращается в