Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Да. Но это указывает на того, кто на самом деле чувствует: «Я – не это тело», и тогда естественным образом потребности его тела будут сведены к минимуму. Будут сведены к минимуму. Это практика. Если я продолжаю наращивать запросы моего тела и просто теоретически понимаю: «Я – не это тело», то в этом нет нужды. Джнана-виджнана трптатма. Человек будет удовлетворён, когда джнана, знание и наука будут идти бок о бок.

Джнана-виджнана, практическое знание. Кутастхо виджитендрийах. Тогда он одолеет свои чувства. Джнана-виджнана-трптатма кутастхо виджитендрийах, йукта итй учйате йоги сама-лострашма-канчанах. Когда он пребывает в таком практическом состоянии духовного осознания, он понимает, что он на самом деле пребывает в йоге. Не так, что я один или два раза в неделю посещаю занятия по йоге и остаюсь на том же уровне много лет. Нет. Должно быть практическое осознание. Что такое практическое осознание? Прашантатама. Прашантатама. Ум тих и спокоен и более не возбуждается от пристрастия к материальному окружению. Понимаете?

Первая квалификация называется виджитендрийах, контроль чувств.

Продвижение в системе йоги означает йога индрийах-самйамах…

Потому что вся ваша жизнь растревожена чувствами. Чувства. Материальная жизнь означает чувственное наслаждение. Вот и всё.

Альфой и омегой материалистической жизни является чувственное наслаждение. Поэтому развитие материальной науки предназначено для того, чтобы давать вам продукцию для вашего чувственного наслаждения. Так много ненужной продукции только для того, чтобы удовлетворять мои чувства. Таково материальное развитие.

Материальная жизнь означает чувственное наслаждение, а духовная жизнь означает отказ от чувственного наслаждения. Виджитендрийах.

Йукта итй учйате йоги сама-лострашма-канчанах. А когда он пребывает в таком положении равновесия, то для него сама-лострашма-канчанах. Канчана означает золото, а лостра означает гальку. Они одно и то же. Сама-лострашма-канчанах. И опять же, сухрн мира сухрн-митрари-удасина-мадхйастха-двешйа-бандхушу, садхусв апи ча папешу сама-буддхир вишишйате. У нас есть отношения в этом мире и мы говорим: «Он – мой друг». Сухрт и митра. Есть два вида друзей. Сухрт означает лучшего друга. На самом деле тот, кто всегда желает мне благополучия, называется сухрт. А обычные друзья – это те, с кем мы имеем хорошие отношения. Сухрн митра удасина. Удасина означает нейтрального, не друга и не врага. Кто-то мой хороший доброжелатель, кто-то мой друг, а кто-то не друг и не враг. Кто-то, мадхйаста, имеет промежуточное отношение, а кто-то на самом деле делает что-то хорошее. О ком-то я думаю: «О, вот хороший джентльмен, святая личность». А о ком-то я думаю: «О, вот грешник». Согласно моим представлениям кто-то мой друг, кто-то мой враг, кто-то нейтрален, кто-то святой, а кто-то грешник.

Когда вы пребываете в йога-йукта, когда вы находитесь на трансцендентном уровне, тогда все эти обозначения, друг, враг, садху, святой и грешник, будут закрыты. Их больше нет. Пандитах сама-даршинах. Пандитах. Когда человек действительно становится образованным, он ни на кого не смотрит как на врага или друга, потому что никто мне не друг, не сын, не мать… Все мы разные живые существа. Мы просто играем на сцене в одеждах отца, матери, жены, детей, друзей, врагов. Так же как на сцене мы играем разные характеры… Но вне сцены мы все друзья. Никто… На сцене я говорю: «О, ты – мой враг. Я убью тебя». И так много всего я делаю. Но вне сцены все мы друзья. Аналогично, в материальном мире, в этих одеждах материального тела мы играем на сцене материального мира врага, друга, отца, мать, сына.

Я не могу породить никакого сына. Это невозможно. Я лишь порождаю это тело. Понимаете? Живое существо не в моей власти.

Просто благодаря половым отношениям с женой я не смогу никого породить, пока живое существо не поместится в эмульсию из двух секретов. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. Так что это лишь игра на сцене. На самом деле, когда человек пребывает в истинном знании, кто действительно является йогом, для него все эти различия исчезают. Йоги йунджита сататам атманам рахаси стхитах.

Здесь даётся начало системы йоги, как следует выполнять йогу. Теперь вы поймёте из описаний Бхагавад-гиты, что такое система йоги.

В вашем городе, Нью-Йорке, система йоги очень популярна. Каждый занимается йогой. Здесь множество групп школ йоги, но только посмотрите, что собой представляет система йоги. Вы можете понять это из Бхагавад-гиты.

Что же это? Первое – йоги йунджита сататам атманам рахаси стхитах. Удел йога – всегда оставаться в уединённом месте.

Одному и в уединённом месте. Йогу невозможно практиковать коллективно. Например, мы собираемся вместе. Здесь вы занимаетесь йогой, я провожу занятия по йоге, и кто-то учит: «Делайте то. Делайте это. Делайте так». Это не система йоги. По крайней мере, согласно мнению Бхагавад-гиты. Здесь чётко сказано: йоги йунджита сататам атманам рахаси стхитах. Он всегда должен быть занят, сфокусировав свой ум на Параматме. И это возможно рахаси. Рахаси означает «в уединённом месте». В уединённом месте. Это не… Я не смогу сконцентрировать мой ум в сумятице этого общества или в большом городе. В системе йоги вы обнаружите, что прежде все йоги… В Индии до сих пор много йогов. Они собираются на Кумбхамеле. Вы уже видели некоторых из них. Некоторым из них 700 лет, а они выглядят как парни 25 лет. Они кое-чем занимаются, йогой. И они изредка приходят, когда происходят особые события. В Индии есть четыре места. Так же как в нынешнее время в различных местах проводятся конференции, так и в Индии всё ещё есть около трёхсот тысяч святых личностей. Не один или два. И все они, по крайней мере, большинство из них встречаются вместе через двенадцать лет в некоторых определённых местах. Одно в Прайаге. Вы слышали о городе Аллахабаде. Он называется Прайагой. А одно в Хардваре и Канке. Таким образом, у них есть четыре места. Это означает, что каждые четыре года они встречаются.

Итак, йоги приходят на эти встречи. И когда… Не тогда, когда я принял отрешённый образ жизни, когда я жил некоторое время в Аллахабаде… Не в это время. Я прожил в Аллахабаде тринадцать лет. Так что я видел Мелу. Хотя для этого требуется двенадцать лет, я видел её дважды или трижды. Так эти йоги настолько спокойны и молчаливы… Разумеется, я не знаю. Кто-то говорит, что этому человеку 700 лет, а тому человеку 300 лет, но они выглядят как молодые парни. И они, эти йоги, как рекомендуется здесь, йоги йунджита сататам атманам. Тот, кто действительно следует принципам йоги, должен, прежде всего, оставаться один. У него нет общества. Он не может оставаться в обществе. Йоги йунджита сататам рахаси стхитах, экаки. Экаки означает «в одиночестве». Или об этом ещё яснее сказано. Экаки йата-читтатма нирашир апари-грахах. Нираших, здесь нет ожидания: «Благодаря действию йоги я обрету эту силу».

И апариграха, он остаётся в одиночестве в уединённом месте, иногда в джунглях, в лесу, в горах. И кто туда придёт, чтобы дать ему чтото? Он не ожидает этого, потому что убеждён: «Ради кого я стал йогом… Я не одинок. Моя Параматма всегда со мной». Он йог… Какого рода он йог?

Хотя внешне он остаётся в одиночестве, он знает: «Куда бы я ни пошёл, мой друг Параматма, которая сидит в моём сердце, всегда со мной. Так что мне нечего бояться. Мне нечего бояться». Йата-читтатма. Экаки йата-читтатма нирашир апариграхах. Он не принимает ничего ни от кого. А теперь посмотрите на йогические принципы в этом веке; насколько они трудны для нас. Если мы захотим следовать настоящей системе йоги, то это будет очень трудно. Никто… вот мы тут сидим, так много леди и джентльменов, сможет ли кто-нибудь из нас жить в одиночестве в уединённом месте в горах?

Вам придётся уехать из Нью-Йорк Сити туда, где много гор и джунгли. Сможете вы прожить там в одиночестве? О, нет. В нынешнее время, современный ход нашей цивилизации, качество нашей жизни… Например, я саннйаси, веду отрешённый образ жизни, но всё же я приехал в город, в Нью-Йорк Сити, величайший город в мире. Я приехал из Бомбея или Калькутты.

Жизнь настолько переменилась, что то, что называется йогой в этом веке невозможно. Первое условие – экаки йата-читтатма, он должен оставаться один, заниматься системой йоги один, а не с друзьями или множеством других йогов. Нет. Йата-читтатма нирашир апариграхах. И он не должен иметь желаний в уме. И апарираха. Он не должен хотеть чего-либо от кого-либо. Это первое условие.

Следующее условие: шучау деше пратиштхапйа стхирам асанам атманах, натй уччхритам натиничам чаиладжина кусоттарам. Йог должен установить место для сидения. Что это значит?

Шучау деше. Он должен выбрать место, которое очень и очень чисто. Это подразумевает такое место как Хардвар. Наш юный друг, мистер Говард, бывал в Хардваре. Он видел, какое прекрасное это место. Течёт река Ганга и там очень красиво, спокойно, тихо. Через три или четыре мили вы найдёте там сидящих и медитирующих йогов. Такова система йоги. Понимаете? Шучау деше, в месте, где… священном месте. Эти места выбраны особо, такие как Хардвар, Канка и Прайага. Ещё с незапамятных времён в ведическую эпоху эти места были священными. Например, в Бхагавад-гите говорится о поле битвы Курукшетра. Дхарма-кшетре, земля религиозности. Там даже война велась. Потому что это была необычная война. Это была религиозная война. Битва на Курукшетре была религиозной войной.