Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Итак, здесь сказано: на ча ати свапна-шиласйа джаграто наива чарджуна. Он снова повторяет: уктахара-вихарасйа йога-чештасйа, йукта-чештасйа кармасу. Здесь Он снова говорит: йукта-чештасйа кармасу. Если йог покидает дом, то какая может быть речь о карме?

Это иногда означает, что для того, кто практикует йогу дома, сказано: йукта-чештасйа кармасу. Если вы хотите быть йогом дома, то все ваши занятия должны быть умеренными. Вы не можете зарабатывать на жизнь, тяжко трудясь, и в то же время стать йогом. Нет, это невозможно. Это невозможно. Йуктахара вихарасйа. Вы должны есть очень умеренно, вы должны наслаждать чувства очень умеренно, ваша работа не должны быть тревожащей, вы не должны много спать и не должны чрезмерно бодрствовать. Таковы правила. Тогда система йоги приведёт к успеху.

Йада винийатам читтам атманй ававатиштхате, ниспрхах сарва-камебхйо йукта итй учйате тада. Каковы признаки того, кто достиг совершенства в йоге? Господь говорит: йада винийатам читтам. Читтам означает ваше сердце или сознание. Когда ваше сознание полностью находится под вашим контролем, вы не становитесь зависимым от диктата ума, но ум становится под ваш контроль…

Йада винийатам читтам атманй эваватиштхате. И ум не убегает, потому что основное дело йога – всегда думать о Кришне или Вишну. Йог не может позволять своему уму убегать. Такое возможно в сознании Кришны. Когда мы заняты в сознании Кришны, всегда заняты служением Кришне, наш ум естественно не может уйти от Кришны. Ум автоматически контролируется.

Нихспрхах сарва-камебхйах. И вы не должны желать материального наслаждения. Сарва-камебхйах. Кама означает материальные желания, а сарва все их разновидности. Это означает, что если вы в сознании Кришны, у вас нет иных желаний. Ваши желания… Вы не можете стать нежелающим. Это невозможно. Нежелающий означает… Здесь чётко сказано: сарва-камебхйах. Камебхйах означает желание чувственного наслаждения. Оно должно быть очищено. Но желание служить Кришне очень хорошо. Мы должны изменить желания. Это и называется сознанием Кришны. Вот и всё. Желания невозможно убить. Это невозможно. Я – живое существо. Желания – мои вечные спутники. Поэтому сознание Кришны предназначено для того, чтобы очистить желания. Как это так? Без сарва-камебхйах, без желания материального чувственного наслаждения, я могу желать столь многого для служения Кришне. Тут так много всего. И, предположим… Возьмём, к примеру, еду. Мы хотим есть изысканные блюда. Очень хорошо. Но приготовьте изысканную пищу для Кришны. Для Кришны вы готовите сотни изысканных… Не думайте: «Это готовится для меня». Тот, кто готовит пищу для Кришны, должен быть очень осторожен. Понимаете? Всё это готовится для Кришны.

Иногда я говорю ученикам: «Не дотрагивайтесь до рта. Очень чисто, очень священно». Потому что это приготовлено… если желание таково: «Кришна поест такого прекрасного риса», то всё готовится в сознании Кришны, и когда это предложено Кришне, вы можете попробовать. Ваша кама уже удовлетворена, потому что с самого начала вы думаете: «Это приготовлено для Кришны». Ваши желания должны быть такими. Но Кришна настолько милостив, что отдаёт вам пищу, чтобы вы поели; так что ваше желание уже удовлетворено. Вы этого не желаете, но милость Кришны такова, что Он может выполнить ваше желание. Нихспрхах сарва-камебхйо йукта итй учйате тада. В это время, когда человек ведёт свою жизнь подобным образом, следует понимать, что он достиг совершенства в системе йоги. Простая рутинная работа, выполнение каких-то упражнений, это не система йоги, которая описана в Бхагавад-гите.

Йатха дипо нивастхо ненгате сомапа смрта, йгино йата-читтасйа йунджато йогам атманах. Так же как в светильнике, на который не дует ветер, пламя держится прямо, аналогично, ум не должен возбуждаться. Пламя очень хорошо, когда оно стоит прямо, не колеблемое ветром. Такое пламя очень хорошо. Такой пример здесь приводится. Пламя настолько чувствительно к ветру, что малейшее дуновение колышет его. Аналогично, наш ум тоже настолько чувствителен к материальным желаниям, что малейшее движение может всё изменить. Изменить его. Дуранта индрийа-грама видвамшам апи каршати. Малейшее изменение. На языке Вед это запрещено йогу, трансценденталисту… Потому что он должен оставаться брахмачари-врате стихтах. Брахмачари. Есть два вида брахмачари. Тот, кто сохраняет полный целибат, полностью свободен от половой жизни, называется брахмачари. Другой вид брахмачари – это грхастха-брахмачари. У него есть жена, но нет отношений с какойлибо другой женщиной. И ведя отрегулированные отношения только с женой, он тоже брахмачари. Тот, кто имеет отношения со своей женой согласно правилам и предписаниям, и не знается с другими женщинами, тот тоже брахмачари. Это тоже называется брахмачари-врата. И тот, кто ведёт жизнь в полном целибате, тоже называется брахмачари. Брахмачари-врата – главное для йога. Брахмачари-врата. Йата-читтасйа… йогам атманах, ум не должен возбуждаться. Он говорит: «Ум не должен возбуждаться». Предположим, я брахмачари, я дал обет брахмачари-врата стхитах, я дал обет: «В моей жизни не будет секса». Затем, ум может иногда приходить в возбуждение. Это препятствия.

Препятствия. В ведической литературе говорится, что человек должен быть очень осторожен с женщинами. Нужно быть очень осторожным: матра сваста дихитравана вивиктасане вашет. Предписание гласит: «не следует сидеть в уединении даже со своей матерью, сестрой и дочерью». Понимаете? Балаван индрийа-грамо видвамшам апи каршати. Ум настолько чувствителен, что даже малейшее возбуждение может породить хаос. Понимаете? Таковы предписания для йогов. Йог должен соблюдать предписания системы.

Йатропарамате читтам нируддхам йога севайа, йатра чаиватманатманам пашйанн атмани тушйати. Йог должен так контролировать свой ум, что как только ум покидает состояние медитации на Вишну, он должен возвращать его обратно. Это требует очень хорошей практики. Понимаете? Затем Кришна говорит: сукхам атйантикам йат тад буддхи-грахйам атиндрийам, сети йатра на чаивайам стхитас чалати таттватах. Тот, кто не знает, что настоящее счастье можно испытать только трансцендентными чувствами, не этими материальными чувствами… Чувства не приносятся в жертву. Желания не приносится в жертву, но в духовной сфере есть желания и удовлетворение. Это разные вещи. Здесь говорится: сукхам атйантикам йат. Реальное счастье, тад будхи-грахйам атиндрийам, трансцендентно к ощущению эмпирического чувственного наслаждения.

Ветти йатра на чаивайам стхитас чалати таттватах. Тот, кто не знает этого, непременно испытает возбуждение в уме и падёт.

Поэтому следует знать, что счастье, которое мы пытаемся извлечь из материальных чувств, вовсе не счастье. Я уже несколько раз приводил хороший стих, описывающий Раму. Раманте йогинах ананте стайананде чид-атмани, ити рама-паденасау парам брахма ити абхидхийате. Те, кто являются настоящими йогами, тоже наслаждаются. И как же они наслаждаются? Раманте йогинах ананте. Беспредельно. Сатйанандечид-атмани. И это духовно. Это не материально. Ити рама, это означает Раму. Харе Рама. Мы говорили, что это слово Рама означает наслаждение в духовной жизни. Оно называется Рамой. Это полное наслаждение. Кришна – тоже наслаждение. Рама – тоже наслаждение. Потому что все мы ищем наслаждения. Но мы не знаем, где находится наслаждение.

Наслаждение в духовной жизни. Это настоящее наслаждение. Мы не должны приносить наслаждение в жертву, но мы должны наслаждаться правильно. Так же как больной не может наслаждаться жизнью. Его наслаждение жизнью – это ложное наслаждение. Когда он вылечится, когда он здоров, тогда это настоящее наслаждение. Аналогично, пока мы пребываем в материальной концепции жизни, не следует ожидать, что мы будем наслаждаться. Мы просто попали в ловушку. Это похоже на то, как больной наслаждается хорошей пищей. Он не может есть, но если он хочет и украдкой ест, не говоря об этом врачам, то он продлевает свою болезнь. Вот и всё. Он убивает себя. Аналогично, чем больше возрастает наше материальное наслаждение, тем больше мы запутываемся в материальном мире, не освобождаясь из материальных тисков. В этом вся система йоги, джнаны, бхакти и всего остального. Кто-то может решить: «Эта система хороша; эта система очень трудна». Это другое дело, но любая система, вся суть любой принятой вами системы состоит в том, чтобы очистить ваше существование от концепции материального наслаждения до концепции наслаждения в сознании Кришны. Это сделает вас счастливыми. Спасибо большое. (киртан)

Бхагавад-гита 6.21-27

Нью-Йорк, 9 сентября, 1966 г.

Прабхупада: Сукхам атйантикам йат тад будхи-грахйам атиндрийам, ветти йатра на чаивам стхитас чалати таттватах. Каждый из нас ищет счастья, но мы не знаем, что такое настоящее счастье. Настоящее счастье, намёк на настоящее счастье, был описан Господом Шри Кришной Арджуне. Что такое настоящее счастье? Мы ощущаем счастье посредством наших чувств. Поскольку материя, мёртвый камень, не имеет чувств, этот мёртвый камень не может ощущать счастья или несчастья. Развитое сознание ощущает счастье и несчастье в большей степени, чем неразвитое. Например, деревья.