СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Но чтобы возникла эта добровольность и сознательность духовного приятия со стороны аудитории, массовый пациент должен хотя бы на начальном уровне знать, что он принимает в себя (какие силы, какую энергию, какую информацию).

Это — еще одна важная задача предварительной беседы с аудиторией.

Надо сказать, что при теургически построенной беседе возможны удивительные исцеления, и еще до начала массового акта.

Сила теургического воздействия Мага на аудиторию зависит от того, обладает ли Маг подлинным теургическим авторитетом. Как определить это?

Всякий Человек обязан относиться к себе критически, независимо от уровня своего развития. Древний каббалист сказал: «Даже если весь мир будет называть тебя праведником — думай о себе как о великом грешнике».

Трезвая самооценка должна быть свойственна адепту Священной Терапевтики. Видение своих нравственных недостатков и нахождение путей к их искоренению — вот в чем состоит самоанализ адепта перед тем, как он принимает решение о проведении массового акта Священной Терапевтики. С другой стороны, тот, кто не имеет достаточно решительности, чтобы исправить недостатки и проявить себя практически, в работе, — не Маг и не адепт Священной Терапевтики. Иное дело, что такая работа всегда должна строиться на твердом, огромном, незыблемом фундаменте знания и практической подготовки. Нет этого знания, нет подготовки, нет реальных, принесенных плодов — смирись и жди Инициации. В противном случае ты становишься легкой жертвой самообольщения и гордыни.

Как исправить существующие недостатки? Как укрепить и не растратить тот авторитет, который мы получили от Господа?

Для этого существует так называемый процесс дивинации, или обожествления. Это — отдельное магическое Таинство, выраженное Девятым Арканом Магии.

Одинокий старец идет по ночной пустыне. Правой рукой он высоко поднял лампу с тремя огнями разного цвета: белым, золотым и красным.

Длинная мантия, на которой ясно видятся три облегающие складки, покрывает его тело. Путник явно утомлен, но взгляд его тверд и направлен на освещенный лампой участок дороги. В левой руке старца — посох с тремя сучками, на который он опирается при ходьбе.

Кто изображен на этой древней картине?

Первая идея Девятого Таинства — идея Возвращения.

Предположим, ваше Божественное призвание выполнено, семена посеяны, деревья окрепли и принесли плоды. Что дальше?

Маг возвращается к Отцу, в свой дом. Но может ли он вернуться в дом Отца запятнанным людскими страстями, с ношей чужой кармы за спиной?

Отец не примет такого Человека, даже если он — подвижник и его духовные деяния — велики. Поэтому приходит день, когда Пророк уходит от мира, чтобы очистить складки своей мантии, отполировать посох, налить в лампу благовонное масло.

Приходит время очищения, и это — великое свершение в жизни каждого из нас.

Всего на картине читаются девять важных деталей: три огня, три складки, три сучка. Каждые три детали — одинакового происхождения и неразрывно между собой связаны: сучки — посохом, складки — мантией, огни — лампой.

Посох есть тело, на которое опирается всякий, идущий по пустыне материи. На нем три сучка, три Сефирота, три важных центра: NETCAH, GOD, IESOD.

Мантия, облегающая тело странника, — есть человеческая душа и Астросом, внешне воспроизводящие физическое тело, а в смысле оккультном — являющиеся его точным прообразом. Здесь три складки: HESED, PESHAD, TIPHERET.

Лампа с тремя огнями представляет Дух с тремя его Сефирота- ми — KETHER, SHOKMAH и BINAH. Мы устанавливаем следующие цвета для этих умственных центров, в свою очередь, соответствующих трем лучам мысли: белый, золотой и красный.

KETHER — белого цвета потому, что цвет этот эссенциален, и как все вещи произошли от Духа Единого, Вечного и Непостижимого, так все цвета мира являются развитием одного первоначального цвета. Правильнее даже сказать: света. Вдумайтесь в старинный русский эпитет-определение: белый свет… Или в столь же древнюю формулу-порицание: чтоб он не взвидел белого света.

Египетскую эзотерическую традицию в Древней Руси можно было бы проследить очень глубоко при специальном исследовании.

SHOKMAH — золотой. Это — цвет Солнца и мудрости, цвет, являющийся абсолютно позитивным, максимально приближенным к белому…

Заметим, что в эзотерической традиции центральное светило нашей системы, Солнце — есть ее РАЗУМ, полная проекция чистой (БЕЛОЙ) Божественной Мысли на какую-то точку пространства. Также Солнце щедро дарит нас светом. Какое качество приводит Человека к свету?

Одна лишь мудрость. Как названа мудрость алхимиками древности? ЗОЛОТОМ. Вот известный оккультный афоризм-аксиома: чтобы делать золото, нужно иметь золото. Это о золоте человеческой души. Поэтому мудрость, по-древнееврейски SHOKMAH, золотого цвета. SHOKMAH приводит к свету. KETHER — есть сам свет.

BINAH — пылает огнем, горит. Это Дух воплощенный, или SHIN каббалистического учения. Дух, воплощаемый в материю, есть огонь.

Поэтому нам и неизвестно строение огня. И будет оставаться неизвестным до тех пор, пока наука не примет духовное начало бытия за первооснову рассуждения.

Итак, три раза по три и всего девять. Это должно что-то означать.

Давайте вспомним наше новое (или, может быть, самое старое…) учение о «девятке». Его можно передать тезисом-аксиомой из главы «Оккультная Анатомия»: ДЕВЯТЬ ЕСТЬ ВСЕ.

Вернемся еще раз к этой теме. Доказано, что в результате нумерологического разложения результата, полученного от умножения девяти на любое число, — мы всегда получаем число девять[293]. И это УНИКАЛЬНЫЙ ЗАКОН: ни одно число во Вселенной не обладает такими свойствами — одна лишь девятка. Мы пришли к выводу, что девять есть универсальное число Вселенной и Человека, число Вечности и Бессмертия. Потому что существует только одна величина в математике (как ортодоксальной, так и священной), которая, будучи помноженная на что-либо, в результате давала бы саму себя: это ВСЕ. Такая величина должна быть ВСЕМ или… ничем — нулем, например. Только ноль, умноженный на некое число, дает ноль. Но НОЛЬ — НИЧТО, а ДЕВЯТЬ — ЕСТЬ ВСЕ БЫТИЕ.

Велика мудрость древних! Они, очевидно, видели этот закон, создавая систему СЕФИРОТ, но почему он до сих пор не был сформулирован и доказан — загадка.

Три заголовка Девятого Аркана: Protectores, Initiatio, Divinatio, или Неподвластность, Инициация и Осторожность.

Его общие названия: Lux Occultata (Оккультный свет) и Кровля.

Как вы помните, первые названия являются отражением Аркана в трех мирах: Духовном (Protectores), Астральном (Initiatio) и Материальном (Prudentia).

Что есть дивинация личности?

Это осознанный процесс нравственного и духовного взросления, сопровождающийся «сгоранием» кармических обязательств, перевоплощением личности, вплоть до клеточного уровня, а также -

сознательным или интуитивным постижением магических Таинств. Их сознательное постижение приводит к Божественной власти Мага (на картине — старца) над природой вещей, а интуитивное (это называется самоинициацией) — к вырабатыванию совершенного искусства жизни и к пребыванию в счастье.

Но в любом случае, независимо от того, сознательная ли перед нами дивинация или интуитивная, на Духовном Плане она всегда сказывается в неподвластности злу (в торжестве инициированной личности над временем), на Астральном — в нравственном перевоплощении и кармическом освобождении, а на Плане Физическом дивинация выражается в осторожности, в учете и анализе ошибок, наконец, в отрешении от мира, во временном отшельничестве.

Старец Девятого Таинства — тот же Маг с картины Первого, Четвертого, Пятого и Седьмого Арканов, но в момент своего внутреннего Золотого Делания.

Пожалуй, одну из основных идей Аркана можно сформулировать так: «Научись отрешаться от окружающего зла! Постигай искусство и смысл духовного, эмоционального и физического отшельничества».

Закон Дивинации говорит, что безвременные качества личности (Protectores) раскрываются только при соблюдении осторожности на Физическом Плане (Prudentia); то есть при осознании допускаемых ошибок, с одной стороны, и при нравственном отречении от них — с другой (Initiatio).

Поэтому инициация есть раскаяние в грехе и одновременно отречение от него. Это приводит к отслоению грязных, запятнанных одежд кармы.

Задумаемся: если вы осознали, что поступаете дурно, и тут же отреклись от этого — имеет ли проступок какое-либо отношение к вам? Только юридическое, потому что Господь вас не осудит.

Итак, мы установили, что проведению массового акта Священной Терапевтики предшествует период великого очищения Мага.

Период этот может сопровождаться физическим отшельничеством, но может и не сопровождаться им. В любом случае — это время подведения духовных итогов, покаяния, осмысления ошибок. Осмыслить и понять свои ошибки — мало. Необходимо еще иметь достаточно сил для того, чтобы отречься от них — решительно, навсегда.