Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

Это вполне естественно. Ещё известный арабский географ Ибн-Хордадбе, занимавший во второй половине IX века должность начальника почт в Джебалле, в древней Мидии и Парфии, рассказывает про еврейских купцов: «они говорят по-персидски, по-гречески, по-арабски, по-французски, по-испански, по-славянски... Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад, морем и сушей»... О какой же привязанности к той или иной стране или к её «свободе» могло бы помышлять еврейство?.. В ваши дни разница, пожалуй, в том, что сын Иуды бросается и на любую правительственную должность, как вор в первую попавшуюся калитку.

«Талмуд — реакция; она произошла тогда, — говорит «Восход» (апрель 1883 г. ), — когда иудаизм почувствовал опасность смешаться и разрешиться в христианстве. С этого момента иудаизм замыкается в самом себе, а прозелитизм исчезает. Он рассматривается как бич и как проказа Израиля». С другой стороны, мы знаем, каким образом Ротшильды и их соплеменники служили даже столь важному для них делу, как французская революция.

Евреям всё чуждо, кроме ненависти к другим народам. Но у них нет ничего своего. Даже те четырёхугольные письмена, которыми пользуются они доныне, введены под влиянием Ассирии Эздрой. Самим еврейством эти письмена называются ассирийскими или «ашуриф». Удостоверяя это, Иосиф Флавий относительно священных манускриптов, представленных Птоломею Филадельфу в 273 г. до Р.Х., свидетельствует также о чрезвычайном сходстве иудейских и ассирийских, т.е. арамейских письмен. Такова же и вся еврейская космогония. Она целиком заимствована у вавилонян. Таков и вообще дух семитов. С утверждением ислама на полях древней Греции исчезло изобилие урожаев и померкла красота земли. В великолепных городах её не осталось и следов прежних наук или искусств; их заменили дикость, уныние и нищета. Пастухи стали жить там, где поучали Платоны и Сократы, там же с криком закружились дервиши и забесновались юродивые..., но их почитали святыми...

б). Ничем не различаются и сами результаты участия евреев в служении «свободе». Через сто лет после «великой революции» в Европе было больше королевств, чем когда-либо. «Освобождённой же Германии» следует опасаться сильнее, чем Священного Союза со всеми его кроатами и казаками.

Свободы нет и внутри парламентов, как нет и доблестей, а трусость подчас забавна. «Быть может, я единственный человек, — говорил Бисмарк, — который в продолжение целого года ещё смеет перечить депутату Виндгорсту!» Не оставался перед ним в долгу один только Виндгорст. «По отношению к Болгарии, — заявил он, — имперский канцлер прочёл нам ряд газетных статей от сентября. Это мне очень приятно, так как я находился в путешествии и не читал тогдашних газет... Но если он думает, что всё, написанное в газетах, внушается нами, то это обусловливается фактом, что сам он располагает прессой, которая отлично попадает ему в тон... В нашем распоряжением никакого «фонда пресмыкающихся». Ответ Бисмарка: «Вся фракция Виндгорста идёт сомкнутой колонной. Политика, которую преследует благочестивый предводитель, такова, что любые социалисты могут её поддерживать с удовольствием, — она вполне годится для того, чтобы поколебать существующее, делать в нём бреши и ставить всё под сомнение!..»

Так идут события теперь, — не лучше бывало и прежде.

в). В конце XVI и в начале XVII века храбрая Польша была самым большим и самым могущественным государством в Европе, а в 1612 году, когда пленный царь московский, Василий Шуйский, был привезён в Варшаву, Польша едва не стала нынешней Россией. Во что же обратили её «свобода» и евреи?..

На пути своей истории еврейство пользовалось в Европе всеми результатами христианской цивилизации, увы, не поступаясь ни одной, даже самой бессмысленной, мелочью талмудического фанатизма. Мудрено ли, что к германским государям перешло право собственности римских императоров на евреев как придворных рабов. До самого конца XVIII века не было ни одной страны, где бы евреи были уравнены законом, хотя бы в чём-нибудь с её коренным населением. В частности, германские законодательства даже частично не допускали ни малейшего приближения жида к гражданским правам. В феодальную эпоху евреи, строго говоря, не считались пригодными даже в рабство, так как и оно обязывало владеть оружием. Их массами крестили, но массами же истребляли крестоносцы.

Император Оттон I всех своих евреев уступил магдебургскому собору. Император Венцеслав Люксембургский в один прекрасный день объявил всех еврейских должников свободными от уплаты. Интересны мотивы Людовика V, продавшего евреев своим кредиторам. «Так как имущество и жизнь евреев принадлежит государству, то император властен поступать с ними по своей воле. Он может торговать ими, удручать их налогами, предавать их сожжению или умерщвлять другими способами, оставляя их в живых лишь в самом ничтожном числе, дабы только не исчезала память об их имени. Сами же евреи должны быть довольны тем, что он, император, облегчает их таким образом от тяжести земных благ...» Бедность преследует бедного, а богатство — богатого.

Всё это было печально. Но не следует забывать, что в те времена у евреев ещё не было нынешней прессы. Тогдашние люди видели, что благодаря софизмам талмуда евреи ускользают от собственной совести, и что ничьих более законов они знать не хотят.

Как губку, впитывающую золото со слезами и кровью христиан, евреев то и дело выбрасывали вон. Не перечесть, сколько раз они были изгоняемы из всех европейских стран. Однако, это отнюдь не мешало еврейству проникать повсюду. «Жиды хозарстии приидоша», — говорит летописец, начиная рассказ о попытке сынов Иуды обмануть Св. Владимира. Действительно, они поспешили. Пришлось несколько пообождать... Зато сейчас в «освободительном» движении они вознаграждают себя сторицей.

Monstrum horrendum, informe, ingens, cui lumen ademptum!..

г). Честь признания за евреями гражданских прав выпала впервые на долю русской императрицы Екатерины Великой под смутным влиянием французских энциклопедистов. Истинную цену такой «энциклопедии» не замедлила постигнуть вскоре и сама Екатерина.

Тем не менее, в качестве сильной державы Россия уже в 1813 году через своё регентство в Саксонии отменила все исключительные подати с евреев и возвела их в такое же неожиданное право, в каком они столь внезапно очутились по эту сторону границы. Великодушие героическое!.. Среди разгара французской революции, не сами ли евреи в лице байонского, тулузского и бордосского кагалов отказывались от «равноправия»?! И это вовсе не так смешно, как кажется. Памятуя завет отцов, они хотели остаться евреями, а потому избегали всякого «рассиропливания». Разве Натаниель Ротшильд не отрёкся в свою очередь от титула короля евреев, предпочитая оставаться евреем королей? Разве «свет Запада и звезда Востока», премудрый д’Израэли, не объявил с высоты парламентской трибуны Великобритании, что евреи суть единственные аристократы мира и его призванные повелители?..

Согласно с этим, разве какие-нибудь Винавер и Якубсон уже не мнят себя владыками России?..

д). Правда, и в наши дни евреи всё ещё играют в жертвы государственного порядка и христианской нетерпимости к их закалённому изуверству. Завладев прессой, они готовы монополизировать и само право христианской проповеди.

В отношении себя, рекомендуя нам чуждые иудаизму заветы Христа, еврейство оставляет целиком себе же и ветхозаветное право, увенчанное талмудическими ненавистниками христианства и пустомелями политического космополитизма.

В чаду самодовольства и самоуверенности, среди подтасованных успехов «рыцари кагала» разрывают нас бомбами, но всё ещё стонут за несчастия и принижения «народа Божия»...

А между тем, все комиссии по еврейскому вопросу оканчивались бессловесным измором. Они рылись в старых архивах, собирали сведения, обсуждали и рассматривали, их проедали целую уйму казённых денег и с жалким недоумением расходились, не зная, что собственно они делали и для чего?.. Доверяя князю Мещерскому в его беседе с членами одной из последних комиссий, можно в лучшем случае придти к такому заключению: сюда набирались люди столь непостижимой наивности, что её образцы надо бы возить по белу свету и показывать за деньги. Между тем, не очевидно ли, что крупные, многомиллионные состояния еврейских «домов» составлены лишь беспардонным казнокрадством, подкупом, всегда мошенническими, а нередко и разбойническими притеснениями иудейских рабов — христиан. Разгнездившись и распоряжаясь среди патриархальных народностей, иудаизм всегда избирал профессии, эксплуатирующие тьму, неисчислимые страсти и соблазны. Шинок, непристойный дом, неисчислимые виды плутней в торговле, всевозможные подделки и наглый обход законов — это еврей!.. Страшное племя, с которым невозможна борьба, ни логики, ни по закону, ни по совести... Чем и как взять этого ежа, свернувшегося клубком и обороняемого своей дикой щетиной?..