Семейные портреты - Тамара Михайловна Афанасьева

Вот как может подвести поспешность при оценке столь сложных явлений жизни. То нас пугали грядущим демографическим «взрывом», который будто бы оправдает теорию Мальтуса. Потом обнаружился спад. В последнее время пишут: кривая рождаемости снова поползла вверх.

И оказывается, колебательные эти движения имеют разную амплитуду для каждой страны, нации. Связаны они со многими факторами социального, экономического, мировоззренческого характера, переплетенными между собой столь сложным образом, что даже самые крупные мировые авторитеты признают: пока что нет возможности с научной основательностью объяснить переходы от высокой рождаемости к низкой и потом к стабильному состоянию, которыми характеризуются демографические процессы в разных регионах мира[4].

…Некоторые аспекты уровня рождаемости более обстоятельно мы рассмотрим отдельно. А здесь любопытно узнать, как влияет семейная жизнь на здоровье, на сроки бытия земного?

Мировая статистика утверждает, что смерть от болезни сердца настигает бессемейных в 3,5 раза чаще, чем живущих в кругу родных людей. Дорожные катастрофы с первыми случаются в пять раз чаще. Самоубийством кончают холостяки и разведенные вкупе чаще семейных в 6 раз! Еще 150 лет назад было зафиксировано: ни один из холостяков не попал в ряд долгожителей. Даже в сравнительно юном возрасте: 20—30 лет, смертность среди холостых мужчин на 25 процентов выше, чем среди женатых[5].

Такие закономерности, конечно же, не ускользают от бдительного ока людей. Что счастливая семейная жизнь — первооснова здоровой и долгой жизни, замечено давно. Поэтому, когда строятся прогнозы исчезновения семьи, знатоки ее истории только ехидно посмеиваются: все это уже было, ничто не ново под старой луной. Веками люди испытывают нравственные установки на разумность, прочность. Время от времени предают анафеме традиционную семью, где дети растут вместе с родителями. Еще Платон две тысячи лет назад предрекал гибель браку.

Впрочем, зачем забираться в дремучие дебри? Двадцатые годы этого столетия в нашем же государстве были массовым экспериментом. Полная свобода выбора: живи как хочешь. И оказалось, большинство все равно жили общим домом, хоть и невенчанные, нерегистрированные, никем не осуждаемые. Другие же, и поженившись официально, вели себя как холостые. Это уж зависело от удачи выбора «половины», от характера, темперамента конкретного человека, какая форма общежития ему больше по душе. А еще от воспитания, от нравственных установок, которые он перенимал от окружения и от авторитетов.

В наши дни на Земле существуют одновременно все мыслимые и немыслимые формы общежития мужчин и женщин. Есть единобрачие (моногамия), есть официальное и неофициальное многобрачие (полигамия): несколько жен или жена и любовницы при одном мужчине, а то и, как в Непале, например, несколько мужей при одной жене.

Подобное многообразие дает возможность сравнивать, какое состояние наиболее благоприятно для воспроизводства жизни, укрепления нравственного здоровья, чему отдает предпочтение человечество в своем развитии? Судя по всему, состязание выигрывает моногамная семья. В некоторых восточных странах она все чаще вытесняет гаремы там, где женщина получает возможность иметь общее и специальное образование и работу.

В последнее время вести из научных лабораторий приносят сомнения: сохранится ли традиционный метод воспроизводства потомства и в отдаленном будущем. Ученые говорят, что скоро появится возможность каждому человеку, мужчине и женщине в равной мере, повторить себя без участия другой особи. Для этого нужна будет всего одна-единственная клетка-штамм, которая точно, без отклонений воспроизведет свой «оригинал» со всеми достоинствами и недостатками, красотой и уродством.

Как в этом случае будут строиться межличностные отношения мужчины и женщины, даже предсказать невозможно. Нынче мать и отец любят «своего» ребенка, понимая, что он общий, что он в равной мере принадлежит двоим и дарит бессмертие обоим супругам. И любят они его больше за то, что он воплощает в себе черты любимого человека.

При «пробирочном воспроизводстве» люди, по сути, будут обречены на любовь лишь к самим себе, самоотверженность будут проявлять лишь к своему двойнику со всеми вытекающими отсюда последствиями. Думаю, человечество не согласится на подобное оскопление души и сердца. Однако предостеречь от подобной опасности — наш нравственный долг.

А ныне и присно каждая нация, каждое государство устанавливают и поддерживают нравы и порядки, им присущие традиционно и отвечающие идейным целям общества. Поэтому и само понятие благополучной семьи может резко отличаться у представителей разных народов. И все же есть нечто общее, извечное, чего жаждет человеческое сердце: любви, согласия, понимания, сочувствия, здоровья и материального достатка, духовной ясности и нравственной чистоты, верности и стойкости, мира и лада. В какой мере эти свойства и качества семьи присутствуют в нашем быту, в такой мы и считаем себя благополучными или не очень. Чем больше число семей, исповедующих именно эти семейные добродетели, тем сильней нравственная крепость человеческого сообщества.

70 процентов из числа опрошенных социологами советских супругов убеждены: основа их человеческого счастья — единая дружная, любящая семья и дети. И даже те, кто составляет армию холостяков, таковыми остаются чаще не из принципиального предпочтения «свободного сожительства», но из-за внешних обстоятельств. Иначе не было бы такого обилия писем и требований в разные редакции и органы: помогите связать разорванные «цепи» или обрести семейные узы. Обратите внимание: не о свободе вопиют они, о «рабстве любви», единственной неволе, которую никакие революции, в том числе научно-техническая, сокрушить не могут. Требуют учреждения службы семьи, службы знакомств. Знакомства не на время же, надо понимать, в противном случае это название приобрело бы двусмысленный или вовсе гнусный смысл.

В. И. Ленин предостерегал нас от кокетничания всепониманием-всепрощением. Он считал, что провозглашение «свободы от брака», как правило, возникает от «стремления оправдать… собственную ненормальную или чрезмерную половую жизнь и выпросить терпимость к себе»[6].

Но он же считал, что право и обязанность семейного человека должны непременно подкрепляться и правом на развод, когда супружеские чувства себя изжили.

Российское дореволюционное законодательство всячески препятствовало расторжению брака даже тогда, когда супруги годами не жили вместе, имели новые семьи. Был период и у нас, когда оформить распавшиеся связи было делом затяжным, трудным и во многом унизительным. Нынешние обычаи и правила учитывают реальность бытия. Жизнь убедила: у погасшего огня все равно сам не согреешься и детей остудишь. Поэтому только супруги должны решать: быть им вместе или нет?

Изменения в