Семейные портреты - Тамара Михайловна Афанасьева

и труда. Нашего общего труда, ей в помощь. Потому что любовь человеческая есть цель всех наших общественных усилий, их венец. Потому что создание нравственной, гармонической личности невозможно в условиях нравственно-эмоционально неграмотной, бескультурной семьи. А нравственной культуре можно научиться прежде всего отнюдь не на одном анализе неудач, как нельзя научиться здоровью, изучая учебник болезней. Тут нужно знать условия, предпосылки побед.

Насколько это понятие непросто выработать даже в общих чертах, свидетельствует тот факт, что на протяжении одного поколения у нас трижды (!) менялся Кодекс законов о семье и браке. То есть трижды менялись социальные установки, система «мер и весов».

Нынешний кодекс вобрал в себя опыт послереволюционных лет жизни и развития общества, практику множества семей. Его с полным основанием можно назвать наиболее справедливым и гуманным, в особенности по отношению к матери и ребенку, чьи материальные и моральные права берутся решительно под его защиту.

Самые важные положения, определяющие наши семейные интересы, внесены в статьи новой Конституции СССР. В ней записано, что государство защищает интересы семьи; подтверждается добровольность вступления в брак мужчины и женщины и их полное равноправие в семейных отношениях. Дальше в статье, посвященной непосредственно семье, говорится об оказании государством помощи ей путем создания и развития широкой сети детских учреждений, организации и совершенствования службы быта и общественного питания, предоставления пособий и льгот многодетным семьям и вообще по случаю появления нового ее члена, ребенка. Но в Основном Законе записаны и наши обязанности: родители обязаны заботиться о воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить их достойными членами социалистического общества. Дети должны отвечать заботой о престарелых родителях.

И положения многих других статей Конституции, казалось бы, на семью не направленных и ей не адресованных, имеют прямое касательство к устройству нашей личной жизни. Когда мы читаем статью, в которой говорится о том, что Советское государство способствует усилению социальной однородности общества, стиранию существенных различий между городом и деревней, умственным и физическим трудом, дальнейшему сближению всех наций и народностей СССР, то не можем не осознавать: такие меры служат и стиранию принципиальных противоречий в мировоззрениях нынешних и будущих супругов, воспитанию единых социальных и нравственных установок у подрастающего поколения. Также в интересах каждого гражданина, а значит, семьи записаны статьи, закрепляющие наши права на труд, отдых, охрану здоровья, на жилище; статьи, охраняющие человека от посягательства на его имущество, достоинство и честь, на тайну его личной жизни.

Все это важнейшие документы, регулирующие наши семейные отношения общего порядка.

Государство кровно заинтересовано в укреплении и развитии ячейки общества. Связь, что существует между ними, хоть и не всегда очевидна, но зато нерасторжима.

«…общество — это масса, состоящая сплошь из индивидуальных семей, как бы его молекул»[2].

И, как в человеческом организме, здоровье «на клеточном уровне» обеспечивает устойчивость всех систем, болезнь клетки может оказаться гибельной при том, что руки, ноги, голова — все цело. Общественное развитие, социальный прогресс во многом зависят от процессов, происходящих за закрытыми дверями квартир. Да и как может быть иначе, если создается здесь самая важная на свете «продукция» — сам человек, творец и потребитель всех материальных и духовных ценностей, которыми сильно и богато общество. Тот, кто созидает, и ради кого все создается.

Насколько интересы и потребности личности и общества тесно переплетаются, лишний раз убеждаешься, когда читаешь материалы социологических изысканий. Даже обеспеченность какого-то региона продуктами питания может находиться в зависимости от того, найдет ли себе мужа в селе молодая учительница или врач. Новосибирские социологи проследили эту связь. Механизаторы, доярки, полеводы нынче тянутся в те места, где лучше поставлено школьное и специальное образование, медицинское и культурное обслуживание. А все это лучше поставлено в колхозах, поселках, городах, где интеллигентная молодежь может найти себе достойную пару. Только в этом случае молодые специалисты оседают прочно, работают с перспективой. Туда-то и перемещаются вслед за своими детьми-учениками колхозники и рабочие совхозов, которые справедливо считают, что нынче школьная подготовка во многом решительней влияет на судьбы детей, чем все прочие материальные условия семьи.

В зависимости от того, насколько учитываются семейные интересы, развиваются нынешние города-новостройки, заселяются и осваиваются новые пространства. И даже в старых городах и весях устойчивость кадров, этот важнейший хозяйственно-экономический фактор, решительно связана с тем, как живется-можется семейным людям. Вот эта всеобщая зависимость от такого «неустойчивого элемента», каким является семья, тоже заставляет нас все серьезней изучать и осмысливать процессы, происходящие в ней.

И еще одно основное заключение уже здесь можно сделать: строить жизнь по законам свободы, справедливости, чести, добра и любви в тысячу раз лучше, радостней, но и во столько же раз сложней, чем по законам неправды, принуждения, корысти. Праведная жизнь предъявляет к каждому человеку более высокие требования, ждет от него более осознанного, ответственного отношения к своей миссии, большей культуры поведения. А всему этому нам еще учиться и учиться, нередко по крохам собирая знания об этой жизни. То есть учимся мы ей в процессе бытия, создаем свои домашние «кодексы» на ходу, и каждый наособицу, поскольку не только несчастливые, но и вполне благополучные семьи имеют каждая свой неповторимый облик и стиль.

Современная наука и искусство еще только приступают к этой теме — счастливое семейство. Тоже пробуют, ищут ее оптимальный вариант. Поэтому нередко сталкиваются мнения, ломаются копья по вроде бы самым очевидным и вечным вопросам. И тут читателю, как говорится, нужно быть вооруженным хотя бы минимумом знаний по истории семьи, ее модификаций у разных народов, чтобы не дать увлечь себя на тупиковую дорожку советчикам, что тоже не боги, а люди, и им свойственно искренне заблуждаться. (Как, естественно, не огражден от этого и автор данных строк.)

В качестве примера того, насколько принципиально разными могут быть позиции публицистов и специалистов по одной и той же проблеме, приведу дискуссию и свое в ней слово о моногамной (единобрачной) семье и ее нынешних «конкурентах».

«Золушка» и ее соперницы

Мы уже говорили о том, что семья не только радость общения с любимым существом, это и труды, и заботы, и родительский долг. Время от