Коран (Перевод смыслов Пороховой) - Коран Порохова

Возжженный гневом Божьим,

Что захватил сердца и души (скверных)

И погребальным сводом стал для них

На вытянутых до небес шестах.

Сура 105

СЛОН[2334]

Аль Филь

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Видал ли ты, как поступил Господь с людьми слона,

Разрушив их зловещий план?

Он против них абАбилей[2335] послал,

Которые комками обожженной глины людей слона сразили.

Затем он превратил их в мертво поле

Соломинок и стеблей с разъеденным нутром.

Сура 106

КОРЕЙШИТЫ

Курейш

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Для единенья корейшитов,

Для их союза в дальних переходах летом и зимой -

Пусть чтят Владыку этого Святого Дома,

Кто дал им пищу, и от голода сберег,

И от тревог освободил, от страха.

Сура 107

ПОДАЯНИЕ

Аль Ма'ун

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Видал ли ты того,

Кто отвергает Воздаянье[2336]?

Таков лишь тот, кто отгоняет сироту,

Откажет в пище он тому, кто голодает.

И горе верующим тем,

Кто небрежет в своих молитвах,

Кто свою веру ставит напоказ,

А ближнему откажет в самом малом.

Сура 108

ИЗОБИЛИЕ

Аль Каусяр

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Все блага даровали Мы тебе.

Так обрати же к Господу свои молитвы и жертвоприноси.

Ведь тот, кто ненависть к тебе питает,

Отвергнут будет (Им) навечно.

Сура 109

НЕВЕРНЫЕ

Аль Кафирун

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Скажи: «О те, кто отвергает веру!

Молюсь я не тому,

Кому несете вы свои молитвы.

И вы молебны свои шлете не Тому,

Кому молюся я.

И я не стану поклоняться тем,

Кого вы выбрали себе для поклоненья,

И вы не станете молитвы совершать Тому,

Кому молюся я.

Несите же ответ за вашу веру,

А за мою отвечу я пред Ним».

Сура 110

ПОМОЩЬ

Ан Наср

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Когда Господня помощь ниспадет

И с ней победа

И на глазах твоих в религию Аллаха

Вольются толпы праведных людей,

Восславь хвалой Владыку своего

И испроси Его прощенья, -

Поистине, Он отдающ и всепрощающ!

Сура 111

АЛЬ МАСАД

Аль Масад

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Проклятие рукам Абу Ляхаба[2337]!

И сам он - будь он проклят!

Ему богатство не поможет,

Добро накопленное не спасет!

Гореть ему во пламенном Огне!

И будет проклята его жена -

Носительница дров,

Чью шею обовьет крученый жгут

Из пальмовых волокон!

Сура 112

ОЧИЩЕНИЕ

Аль Ихлас

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Скажи: «Он - Аллах - Един;

Извечен Аллах один,

Ему чужды любые нужды,

Мы же нуждаемся лишь в Нем[2338].

Он не рождает и Сам не рожден,

Неподражаем Он и не сравним (ни с чем,

Что наше виденье объять способно

Или земное знанье может охватить)».

Сура 113

РАССВЕТ

Аль Фаляк

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Скажи: «Ищу спасенья я у Господа рассвета

От зла того, что Он создал;

От зла спустившегося мрака;

От зла того, кто колдовство творит[2339];

От зла завистника,

Когда в нем зависть зреет».

Сура 114

ЛЮДИ

Ан Нас

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Скажи: «Ищу спасенья я у Господа людей,

Властителя людей,

У Бога человеческого рода

От зла недоброго смутьяна,

Что, наущая, исчезает, -

Кто смуту вносит

В сердце человека

И обитает среди джиннов и людей».

Комментарии (Тафсир)

[1]

Аллах - это лишь одно из имен того Одного, Единого для всей Вселенной, Бога - Творца всего, что суще, того, если угодно, Суперразума, того Абсолюта всего бесконечно огромного механизма Вселенной, в том числе и нашей скромной планеты, который функционирует столь безотказно по столь совершенным законам диалектики, которые были открыты гением классической немецкой философии Гегелем (открыты, но не назначены) и ниспосланы всем нам во благо, ибо назначены нам во благо они Творцом нашим, одно из прекрасных земных имен Которого - Аллах.

Традиционно принято, что у Аллаха 99 имен, выражающие атрибуты Божественной сущности. Уже в первой Суре мы читаем некоторые из них: Рахман («милосердный»), Рахим («милостивый»); по ходу текста Корана большое количество айатов заканчивается рефренами с использованием самых различных имен, даваемых Господу.

Итак, в качестве Верховного Высшего Начала выступает Божественная монада (условно именуемая «Бог», «Господь»), что является отправным элементом всего сущего, первоисточником всякой жизни и в Своем безусловном совершенстве не обладает сущностью; в непосредственной близости от Него пребывает сфера Божественносущностного, откуда происходят первые из обретших форму (ангелы, джинны); вслед за ними - небольшая группа «старейшин» - «Верховное Собрание (святых)» (см. С. 37, ст. 8; Пс. 88:6). К Божественно-сущностному примыкает Первозданное Творение - Вечное Царство Божие с его Раем и преисподней.

[1а]

См. прим. [716а].

[1б]

«На'абуд» - как равнозначимое «поклоняться».

[2]

Заголовок дан из ст. 67-71, где речь идет о корове, заколотой иудеями по приказанию Моисея (араб. Муса).

[3]

Название букв арабского алфавита, о значении которых ведется много споров. В арабском алфавите 28 букв, и 29 Сур Корана начинаются с той или иной комбинации букв. Их фонетический анализ показывает, что в них представлены все виды артикуляционных звуков. Здесь, очевидно, заключена какая-то символика, секрет которой со временем, несомненно, будет найден. См. прим. [1197] и [1236].

[4]

Букв. «боясь потерять Его милость». Глаголы и существительные, связанные с корнем «такуа», часто встречаются в Коране и могут означать: 1) благочестие, праведность со смирением; 2) испытывать Божий страх; страшиться Господнего гнева. Причем элемент страха перед Аллахом хотя и является немаловажным в исламе, но все же строго подчинен элементу любви к Всевышнему, и в этой связи было бы справедливо привести слова молитвы Али ибн аль-Муаффака: «О Аллах! Если я служу Тебе из страха перед Адом, то покарай меня Адом; если я служу Тебе из чистой любви, тогда делай мне все, что Тебе угодно».

Абд аль-Вахид бен Зейд рассказывал: «Я встретил монаха и спросил его: "Когда же раб приобщается к удовольствию радоваться Аллаху?" - "Когда его любовь чиста и обращение искренне". - "А когда же любовь будет чистой?" - "Когда все желания сойдутся в одном - в стремлении к повиновению"».

[5]

Мусульманский культ базируется на пяти столпах веры («аркан ад-дин»): 1) формула исповедания веры («ташахуд»; «Нет божества, кроме Бога Единого, и Мухаммад - Его посланник» - «Ля илляха илля-ла ва Мухаммад расулу-лла»); 2) молитва («салат»); 3) пост («саум»); 4) милостыня как налог («закат»); 5) паломничество («хадж»), причем первые четыре строго обязательны для исполнения, а пятый оговаривается некоторыми обстоятельствами, о которых идет речь ниже, в ст. 196.

Неукоснительное и точное исполнение всех обрядов, предусмотренных шариатом, всегда было главным требованием, которому каждый мусульманин должен беспрекословно следовать. Крайне ошибочно рассуждает тот, кто легкомыслен в посту и молитве, считая, что благодаря единению с Аллахом он свободен от законов. Но в каждом обряде должно присутствовать внутреннее чувство, делающее его содержательным: искренность и правдивость, понимание, благоговение, надежда и смирение, т.е. все то, на что указывают и к чему призывают рефрены и айаты Священного Корана.

Коран является основным источником мусульманского права для всех мусульман. Сунна, как совокупность преданий о высказываниях и поступках Пророка и его сподвижников, занимает второе по важности место среди источников мусульманского права после Корана. Эти предания называются «хадисами», и из всех сборников шесть признаны достоверными: 1) аль-Бухари; 2) Муслима; 3) Абу Дауда; 4) ат-Тирмизи; 5) Ибн Маджа; 6) ан-Ниса'и. Мусульманское право и законоведение («фикх») начало складываться со II в. Хиджры (см. прим. 141) на ряде основных источников, имеющих силу закона, и сейчас существуют четыре основные правовые школы («мазхабы»): 1) ханафизм; 2) маликизм; 3) шафиизм; 4) ханбализм.